在世界电影诞生100年之际，40位世界知名的导演，用当年卢米埃尔兄弟拍电影时的摄 影机每人拍摄了一部52秒的短片。并且接受了记者的现场采访。他们要回答的问题是： “电影，对你意味着什么?”在2003年奥斯卡颁奖典礼之前，有关的媒体采访了诸多世 界名流，其中包括许多政界首脑和总统夫人，他们要回答的问题同样是：“电影，对你 意味着什么?”今天，无论是在举世瞩目的电影领奖台上，还是在电影百年历史的界碑 旁，电影的意义为什么对于我们显得如此重要呢? 也许，电影对于我们来说，仅仅是娱乐，是刺激，是消遣。电影这部在银幕上连续映 现了100年的“世俗神话”，这个由无数位明星轮番上演的“人生舞台”，就像当年在 咖啡馆、在茶楼酒肆观看影戏一样，除了给人们的茶余饭后带来些许的快适之外，谁还 会在意它的意义呢?当100年的历史一掠而过的时候，我们想起一个人，他就是在世界电 影艺术史上最先追问电影的艺术价值和美学精神的人——意大利未来主义美学家、文艺 理论家乔托·卡奴杜(1879—1923)，这位“电影理论的真正的先驱和创始者”，这位“ 电影之诗的传道者”，于1911年发表了那篇著名的《第七艺术宣言》。这是世界电影理 论史上第一篇电影美学论文(1927年在法国出版了他的电影艺术论集《画面工厂》，至 今还没有完整的中文译本)。从此，有无数的后继者，开始苦心孤旨地研究电影的艺术 特征和它的审美属性，它的社会影响、还有它的发展历史…… 本体论：电影学的逻辑起点 在人类艺术发展的历史进程中，人们通过对艺术创作实践的不断总结，逐渐掌握了艺 术发生与发展的某些普遍规律，并开始应用这些理论来指导具体的艺术创作活动。与此 同时，随着相关学科的不断发展，艺术理论也越来越臻于完善，并逐渐发展成为一种具 有科学精神和独创品格的人文学科。就电影理论批评而言，特别是在20世纪60年代以后 ，人们开始自觉摆脱对创作实践的依赖，谋求建构自身的学术规范和理论范式。结构主 义、精神分析、意识形态批评、女权批评各种学派相继创立，各种思想纷至沓来。今天 我们立足于这样一种开放的、变化的学术语境，任何关于电影艺术的理论著述，无疑都 会涉及到对经典艺术理论的重新阐释与对现代理论体系的重新建构。在这个“重新阐释 ”与“重新建构”的过程中，首先面临的一个理论问题是：我们把电影放在一种什么范 围、什么语境、什么框架、什么视点内来讨论。因为所有的问题，都可能因为“前提规 定”的不同而产生不同的结论。所有关于电影的不同判断，归根结蒂都是由于理论研究 的范式差异所造成的。我们没有必要也不可能把所有关于电影的理论批评都归拢到一个 逻辑起点上，但是就电影学而言，我们认为它理所当然地应该把自己的逻辑起点“锁定 ”在电影本体论的范畴内。 我们知道，电影艺术不是单纯的物质存在物，它们的生存语境决定了其物质本质最终 必然服务于它的社会本质。而其社会存在方式的多样性又决定了影视艺术多重本质：电 影是一种大众传播媒介，电影是一种艺术形式，电影是一种影像语言，电影是一种意识 形态国家机器，电影是一种文化产业，所有这些关于电影的定义都具有其自身的合理性 。这种合理性不是我们在书斋里逻辑推断的结果，而是由于电影在100年的历史发展进 程中不断发展、不断变化的结果。电影自身的多重本质决定了我们对它的认识必然要采 取这样一种多元化的思维方式。事实证明：那种非此即彼的思维方式并不适用于电影学 的研究。 不过，在电影艺术理论多元化的发展进程中，有一种倾向值得我们注意：这就是在借 鉴方法论的旗帜下，因为其他学科、学派的介入，电影艺术的审美本质经常地被取代、 被割裂、被覆盖。甚至电影艺术的研究不断地被性别研究、政治研究、经济研究、媒介 研究、文化研究所取代。电影学成了这些研究领域的附庸，成为印证其他学科不同观点 的例子。电影的艺术研究已经从过去的中心地带退居于边缘地带。电影的概念在不断地 被放大的同时，越来越失去了其自身的美学属性。在许多情况下，电影成为一只可以被 人随意解剖的“麻雀”，挖出来的五脏六腑可以去印证各种不同的理论，而自身却成了 一堆没有生命、没有血肉的僵尸。过去那种用一种既定的理论模式，不加区分地机械地 套在电影艺术作品的脖子上，把它生拉硬拽地放在一个箩筐内的方法，这些年不仅没有 克服自身的历史局限，反而成为一种被人们竞相模仿的“显学”。有些专门论述电影的 论文，甚至从头到尾看不到镜头和影像的“影子”。电影学的逻辑起点几乎成了一个“ 被人遗忘的角落”。所以，确定电影学(电影理论、电影历史、电影批评)研究的逻辑起 点，建立电影学自身的理论范式，是电影艺术研究的必经之路，也是我们认识电影的第 一入口。 科学家曾把不能解答数学是什么视为数学界的耻辱。在电影界，对电影本质的界定尽 管已经众说纷纭，但这并不意味着对电影本体论的探索已告终结。从哲学的意义上说， 所谓本体是指世界的本源或者是世界的本质。为此本体论具有双重的涵义：其一，是指 一切事物的最初根源；其二，是指构成世界的根本元素。在电影理论史上，对本体论的 探讨也是从“本源”与“元素”的角度平行切入的。所以，所谓电影本体，就是指构成 电影的最根本的元素以及电影的最初本源。它们共同构成了我们研究电影艺术的逻辑起 点。电影艺术创作100年的辉煌成就，电影理论研究100年的丰硕成果，对这两个由不同 的叙事形态所建构的本文体系的倾心阅读与潜心研究，是电影学研究无法跨越的历史门 槛!
