一、电视批判的前沿学术问题和分类 王岳川：央视网站的《电视批判》开播两年了，两年来《电视批判》在全球范围内受 众最多的平台上，讨论前言文化和学术问题，引起了广泛的注意，提升了中国文化界的 水准。今天，我们力求以一种新的文化姿态同东方和西方的朋友们一起分享我们思考的 结果，希望大家能够进行关于电视文化的深层对话，使我们在面对后现代影视艺术平台 的时候，能够有东方的内容、东方的声音。 问：王岳川老师，您是《电视批判》的老朋友了，在这两周岁之际，我想您一定有很 多话要说，请问您是如何看待《电视批判》提出的“理性的思考，建设性的批判”口号 ，您认为在事实上他们做到这一点了吗? 王岳川：谢谢你的问题。“理性的思考，建设性的批判”一直是文化研究和学术研究 的重要精神支柱，当然也是《电视批判》的重要内涵。由于电视是一个涉及面最广，受 众最多，带有大众参与性质的一种文化形式，因此在理性的思考当中，必然受到过分感 性化的某些干扰，在建设性批判方面可能会遭遇到体系性不严谨的指责。我想这都是思 想批判过程中的问题，可以逐步地加以解决。相信新世纪电视文化批判会成为文化批判 的最重要形式。 问：您是如何看待网络上电视批评的?您曾座客《电视批判》论坛，今天，《电视批判 》已经开播两周年了，您认为《电视批判》应该如何进行深入的电视批评呢? 王岳川：两岁了，值得祝贺!更值得思考和展望!今后的《电视批判》节目，在我看来 应该从总体批判走向分类批判，从一般性的讨论变成前沿专业的讨论，从三七开的讨论 变成更尖锐和推进式的讨论。明确地说，分类批判指的是将电视批判分成四类：1.电视 新闻批判：对新闻中的主持人的风度，新闻的基本态势，中西对话当中的中国形象提出 尖锐的批评；2.电视文化批判：对跨国的重大问题和争端提出批评，对当下的文化现象 症候提出批评；3.电视文学批判：对当前的各种电视剧中的平面化现象、调侃性现象、 虚无化现象和国骂化现象加以批判；4.电视艺术批判：对中国电视平台上张扬的音乐艺 术、先锋艺术、流行艺术、时装艺术、大地艺术、生态艺术加以分析和专业的批判。这 样，《电视批判》才会深入中国文化艺术中间，才会真正走向成功。 问：《电视批判》更加希望听到来自哪方面的声音? 王岳川：更希望听到来自真正的学者的声音。在我看来，《电视批判》应该分为三个 部分：第一是电视新闻批判，第二是电视文化批判，第三是电视文艺批判。目前，在电 视新闻批判方面，对西方的妖魔化东方的新闻现象有所警惕，但批判尚不够。对电视文 化批判关注的流行文化、大众文化比较多，但对国际上重大的、东西方反应很大的文化 现象触及较少。如有一人写了两本书说，中国文明是中东文明或中亚文明，最终都经过 了基督教的熏陶，她用《圣经·旧约》的材料，而且还提到汉民族是闪民族发展而来。 里面充满了错误的理解和没有依据的过度想象，但没人有根有据地学术反驳。第二本书有9万字，谈到四川的三星堆，认为这是外族人的东西。这都应该在文化平台上认真清理。我的意思是说，电视文化也罢，网络文化也罢都牵涉到一些重要的争端，如果我们只是满足于泛化的批评和网络的随意浏览，很多重要的问题将消失。所以，电视批评需要在一个全球化批评当中发出东方的声音，另一方面网络需要解决好英语写作与汉语写作的关系，这其中是第一世界和第三世界，尤其是东亚文化的竞争问题。 问：根据电视发展的现状和规律，电视批评的客体应该包括电视、电视作品以及受众 群体，批判电视的运作、作品的文本阐释，以及受众研究。请问嘉宾，电视批评应如何 拓展评判的文本视野空间? 王岳川：电视批评的文本分析是第一重要的，它是分析的基准，也是分析的原点。如 果仅仅是进行一些现象的分析，望文生义的分析，跟潮式的问题将是一种与电视平面的 共舞。相反，重视文本分析，文本细读，文本阐释，解读其中的微言大义，探索里面所 蕴含的落叶知秋，对其中的世俗化的防微杜渐，才可能拓展批判的文本视野空间，形成 良性的批评循环。 二、生态批评与文化批评 问：我理解电视批评与电视批判的概念有所不同，电视批判更注重的是电视文化批判 ，是一种文化研究的视野，请问教授，为什么生态批评会成为当代文化批评的热点，它 们与电视文化的发展有何内在关系? 王岳川：学术界有人认为，全球化特别是工业现代化带来严重的生态灾难，使得当今 世界处于四大冲突引发的四大生态危机之中：一是人与自然的冲突，引发自然生态危机 ；二是人与他人的冲突，引发社会生态危机；三是人与自我的冲突，引发精神生态危机 ；四是人与文明的冲突，引发文化生态危机。这是非常到位的说法。当今学术界达成的 基本共识是：在自然生态方面，诸如全球化地征服自然，使生态失衡，森林毁灭，水土 流失，资源枯竭，空气污染，河流污染，海洋污染，物种退化，生化武器危害生命，克 隆人类危及人类尊严和生存。在社会生态方面，全球化地掠夺与剥削、倾销与榨取、欺 骗与侵蚀，加剧了贫富分化而生态灾难危机四伏。在精神生态与文化生态方面，自然生 存危机带来精神危机和文化危机的连锁反应，人性扭曲，道德沦丧，心态失衡，现代人 产生异己感、丢弃感、孤独感、荒原感，失去终极关怀；工业文明与宗教文明在全球化 冲突中暴露出反生态性质，导致垄断、腐败、战争、恐怖、迷信与堕落，形成一种殃及 全球威胁人类的生态大灾场。面对如此严重的生态灾难，人类迫切需要重建生态文明， 于是，“生态运动”、“生态革命”、生态文化学、生态文艺与生态批评在全世界勃然 而兴。在我看来，生态批评不在于具有过去的纯西方理论输出的单维性，也不再具有西 方文化霸权的中心性，它是吸收了东方文化精神以后的东西方文化整合的人和自然和谐 的一种文化批评方法。因此，它具有包容性、整合性和可持续发展性，也许这种东西方 文化的整合会产生新的批评方法，能正确的描述人类基本思想的互补性和彼此话语的沟 通性，在这方面我更欣赏那些为文化生态批评提供中国编码的学者，他们的思想将成为 人类的共同财富。
