中国电视剧目前年产量已逾一万集，反观荧屏，你方唱罢我登场，可谓红红火火。近 年来，不时有作品引发轰动效应：《宰相刘罗锅》、《雍正王朝》、《突出重围》、《 大宅门》、《康熙王朝》、《铁齿铜牙纪晓岚》等等；主旋律电视剧似乎也已成功地找 到了主流话语与世俗文化的结合点，可看性大为增强，如《大雪无痕》、《黑洞》、《 长征》等，做到了“思想性、艺术性、观赏性”的统一。然而在一片繁荣的喧嚣表象背 后，中国电视剧实则面临着诸多危机。 (一) 首先是历史题材电视剧中的历史观、价值观的失衡。历史剧是近年荧屏热播的主打剧 种。从《宰相刘罗锅》、《还珠格格》、《康熙微服私访记》(第一、二、三部)、《雍 正王朝》、《铁齿铜牙纪晓岚》到《康熙王朝》、《天下粮仓》、《走向共和》等，一 部部火得发烫，收视率居高不下。然而，细考热播的所谓历史剧，其历史观、价值观存 在诸多问题。很多历史剧对于旧时代皇帝等特权阶层的美化，流露出编导潜意识中对封 建特权时代的留恋与艳羡，而剧中流露出的奴性意识，则对辨别力不强的少年儿童的人 生观的形成产生许多消极影响。 历史剧戏说居多，即便标榜为正剧的《雍正王朝》和《康熙王朝》等也并非以正史为 据。很多戏说剧用大量篇幅和多种手段尽情渲染皇帝治理国家的政绩，揭露宫廷和各级 官吏的腐败、倾轧、隐私等。当公众现实生存空间的丑恶、腐败成为焦点，而将现实政 治搬上荧屏又过于敏感，受到诸多限制，这些帝王戏便从直面现实政治中撤退，转而退 入历史掌故，因而具有其一定的现实合理性：借古讽今，达到讽刺时政、宣泄民怨的目 的。然而这些作品在戏说中融入了对旧时代的一种浪漫怀旧倾向，这在《康熙微服私访 记》、《铁齿铜牙纪晓岚》中几乎达到极至。即便是以严肃的正剧姿态制作亮相的《雍 正王朝》和《康熙王朝》，其实也是在貌似严谨的历史叙事的缝隙间对这两个帝王幽灵 给予毫不吝惜的过多美化。这迎合了经历过几千年封建统治的中国观众对帝王将相特权 的潜意识崇拜与欣赏。 或许，大多数观众也知道《康熙微服私访记》所讲述的康熙皇帝到民间微服私访的故 事基本都是编造的，《铁齿铜牙纪晓岚》的主人公——令当今公众拍手称快的“忠臣” 、“优秀文人”纪晓岚更是虚构，全然不等于历史上的纪晓岚其人。“戏说剧”实则是 后现代的历史观和人生观的宣泄，历史年代只不过为其提供了一副空壳，剧中人物与其 说像那么一点儿历史人物不如说是一种“后现代人”。他们以“自我为中心”(不只“ 皇帝”如此)，对个人感情个人幸福追求不止。忧国忧民、忧患意识则成为外包装。我 们看到的是“稗史”的创造和“碎片式”非线性结构，看到的是剧中人物追寻的“狂欢 节”状态(如《还珠格格》中“巡游”那几集)，看到打情骂俏式幽默诙谐和投机取巧式 情节(《还珠格格》那根俗得不能再俗的丢珠——还珠——弃珠——明珠的情节主线)。 然而，这种后现代拼贴的审美价值取向却不能不令人警惕：皇帝便意味着风流倜傥， 意味着微服私访，意味着文才武略，爱民如子，为民做主，封建帝王的暴戾、荼毒生灵 ，对百姓的残酷压榨都灰飞烟灭。我们对历史人物的评判在经过了一段对古代帝王政治 在总体上持冷峻的批判或否定态度之后，在走向另一个极端：走向过分美化与艳羡。不 但戏说剧中的康熙令人敬佩其体察民情、风流倜傥，即便号称正剧的《雍正王朝》和《 康熙王朝》中的两位皇帝，也是忧国忧民、率先垂范，集天下美德于一身。两剧粉饰和 装点了封建皇帝的雄才大略，刻意表现其“良好愿望”和“一片苦心”，甚至比如对雍 正帝兴文字狱的“无奈”与“苦衷”的表现，这令人不禁要怀疑编导的道德倾向。 而历史正剧缺乏对历史的应有尊重，缺少对“大事不虚，小事不拘”的遵循。《康熙 王朝》等剧在大事件的基本史实上进行了篡改，如收复台湾是件大事，当时被迫降清的 本是郑克爽，却将已死两年的郑经拉出来代子受过，自刎而死。早在顺治年间就降清的 施琅，居然在康熙平三藩之后仍然替郑成功带兵和清朝作战，郑成功被南明朱聿赐姓朱 ，是顺治二年(1645年)的事，他从荷兰人手里收回台湾，完成于康熙元年(1662年2月) ，这两件事居然搅在一起，郑成功被说成收复台湾被“明皇”赐姓朱……对历史史实的 疏忽，导致“关公战秦琼”再度上演。固然，“一切历史都是当代史”，“历史是胜利 者的言说”，然而历史相对主义的极端化，把历史视为无规律、无是非的虚无时空必然 导致历史虚无主义。当帝王戏均根据现代人的娱乐需要去凭空虚构的时候，历史成为一 个任人摆布的玩偶。 细究这些热播的历史题材的电视剧，其历史观、价值观的失衡在于未能以科学的历史 眼光来看待和处理历史题材，对历史人物和历史事件缺乏必要的历史唯物主义态度和必 要的历史批判精神，在客观上使作品呈现出“帝王史观”、“贵族史观”回归的不良倾 向。《雍正王朝》和《康熙王朝》两剧以艺术的形式为观众制造了一个辉煌灿烂的“盛 世之梦”，而就历史事实而言，这只是封建王朝不可避免地衰落前的回光返照，正是这 封建专制的“盛世”，埋下了日后清王朝腐朽落后、积贫积弱、被动挨打的病根。当西 方爆发工业革命、资产阶级革命，完成翻天覆地的巨大变革之时，无论康熙与雍正，仍 盲目自大，陶醉于“天朝大国”的幻想中，固步自封，最终导致了近代以来的落后局面 。两剧对不符合历史发展潮流的封建专制文化和“帝王之道”给予过多的美化，其落后 的历史观，客观上带给广大观众以消极的影响。再看一下剧中的人文价值立场。姚启胜 为平台湾在沿海设“禁海令”，客观上导致沿海居民流离失所，民怨沸腾，以致民变， 而这位被编导塑造为正人君子的清流“姚大人”却命令手下对“刁民”“斩杀50人以下 不必报我”。这样一位双手沾满人民鲜血的刽子手，在死后编导却让被感化的“刁民” “深明大义”为其披麻带孝，痛哭流涕。这难道就是我们应持的人文情怀和价值取向?
