川剧是著名的地方戏曲剧种之一，有着悠久的发展历史并且取得了辉煌的艺术成就， 自清朝雍正、乾隆年间到辛亥革命前后，川剧一直在四川、重庆、云南、贵州一带广为 流传，是民间最重要的文化生存方式之一。成为巴蜀文化最突出的重要特征。后来，虽 然随着新的文化生存方式的兴起与更迭，川剧文化逐渐走向衰落，但它的潜移默化的功 效却一直在巴蜀文化的血脉中流淌着。在新的文化语境下，川剧辉煌的艺术成就得到了 有效的继承、发掘和利用，从而成为滋生新的艺术的重要资源和肥沃养料。 川味影视剧，是指具有浓郁的巴蜀文化底蕴的电影电视剧作品，其故事主要发生在四 川、重庆地区，其类型包括电影、电视连续剧、系列剧及栏目短剧，此外还包括用电视 剧形式拍成的川剧作品。所有的川味影视剧都带有浓郁的巴蜀地域特色，例如《抓壮丁 》、《死水微澜》、《南行记》、《山城棒棒军》、《傻儿师长》，还有“天府龙门阵 ”栏目等等。川剧在这些作品中已不仅仅是作为烘托人物的时代背景，而且被深深地融 入人物的性格之中，从而成为一种重要的情节因素和风格因素。无论是《抓壮丁》中的 李老栓、王保长，还是《凌汤圆》中的余胡子、衡老板，或者《死水微澜》中的罗五爷 、金三儿，《九根毛》中流浪的川剧艺人群体，以及《傻儿师长》中的樊鹏举、刀疤脸 等等，总是在情节发展的关键之时或舒缓之处唱着流利或蹩脚的川剧。 一 川剧何以能在影视艺术形式中得以延伸和发挥?其艺术精华在哪里呢? 著名美学家王朝文在评论川剧《打神》时，回忆起20多年前的一件轶事：在北京看川 剧表演艺术家胡漱芳演出的时候，邻座一位朋友听到被打倒又站起来的皂隶唱道“把吾 神浑身打碎，只剩下谷草一堆”时，笑着揍了王朝文一拳，眼角却含着泪水!王朝文对 此提出了理性的思考：“这种悲剧喜唱(着重号为引者所加)的川剧艺术，究竟是它反现 实主义的表现，还是创造者熟悉生活、熟悉观众和熟悉川剧艺术的表现?”(注：王朝文 ：《左右为难——川剧艺术观赏》，载《川剧艺术研究(四)》，四川人民出版社，1984 年。)将“川剧艺术”前冠以“悲剧喜唱”显然是王朝文对川剧艺术的一种美学观照的 结果：川剧有很多美学内涵和美学特征，王朝文特别看重的是其“悲剧喜唱”。 从哲学意义上说，人是永远无法摆脱自己的悲剧命运的，也就是说，悲剧是与生俱来 的，人的出生本身就带有悲剧性。“为展现生命的价值，争取可能的成功含泪冒险行进 ”(注：程亚林：《悲剧意识》，吉林教育出版社，2001年，第1页。)，这种悲壮的生 存处境使人类在本体意义上具有悲剧性。艺术往往把这种宿命的悲剧性生存处境作为观 照的对象，从而产生出两种基本的艺术类型：一是悲剧，一是喜剧。而川剧的高妙之处 就在于它能够用喜剧的形式来表现悲剧的内容——这就是所谓的“悲剧喜唱”!在川渝 两地广泛流传的一句俗语——“只要饿不死，就要涮坛子”——颇能说明这一点。这句 俗语的基本意思是说，面对沉重而苦难的生活，虽经千般折磨，也不失活下去的勇气和 信心，不但如此，还要快乐地面对这些苦难，用“涮坛子”(即开玩笑)的方式来化解， 类似于“黄连树下唱小曲——苦中作乐”的达观。可以说，川剧正是这种异常达观的生 活态度的艺术反映：与其它地方剧种相比，川剧的喜剧性是最为突出的，在长期发展过 程中，它创造了丰富多彩的喜剧表现手段，“从题材选择、故事结构、人物关系、细节 安排、唱腔道白乃至扮相道具、舞美设计等各个方面，着力塑造了众多的喜剧人物形象 ”(注：四川省川剧艺术研究所：《川剧传统喜剧选(上)》，四川人民出版社，1982年 。)。也许正因为如此，川剧中的喜剧才特别的发达。把苦难的悲剧性生存处境转化为 喜剧形式的艺术，这正是川剧的伟大之处! 在川剧的传统剧目里，有许多都是“悲剧内核，喜剧形式”的，即上文所说的“悲剧 喜唱”。如川剧高腔《拉郎配》(注：四川省川剧艺术研究所：《川剧传统喜剧选(上) 》，四川人民出版社，1982年。)，其悲剧内核是非常明显的：皇帝选美，造成多少百 姓的悲欢离合!然而《拉郎配》却是著名的传统喜剧，它妙就妙在“以喜唱悲”。该剧 是根据川剧传统剧目《鸳鸯绦》整理而成的，它通过有女之家争先恐后地拜托媒婆找寻 女婿的情节安排，以及银子、母鸡、白布等道具的设计、生动活泼的语言和幽默滑稽的 舞台动作，将这一“悲剧性生存处境”艺术地处理为喜剧的形式，“以喜化悲”，真正 地体现了“悲剧喜唱”的艺术精神。纵观优秀的川剧作品，几乎没有哪一部不是对“悲 剧喜唱”的娴熟把握和运用。这种传统一直沿袭至今，例如“巴蜀怪才”魏明伦与南国 合作的新编历史剧《巴山秀才》(1983年，川剧高腔)本是一个悲剧故事，但剧中秀才的 “迂腐”和知县总督的“荒唐”却又喜剧百出! “悲”、“喜”这一对矛盾的美学范畴何以在川剧艺术中巧妙地结合得如此天衣无缝? 大概与川人对生活的乐观放达的态度和幽默善谑的性格特点有关——他们用“笑”的艺 术来化解生活的苦难，川剧正是这种人文精神的反映和集中体现。四川(含重庆)偏居西 南，除成都平原外，多为穷乡僻壤，且远离王化之地，几百年来战乱不断，流民四溢、 袍哥遍地、土匪成群，人民生活在水深火热之中，身处如此恶劣的自然环境和兵荒马乱 的社会，如果没有乐观放达的生活态度，怎么能生存下去呢?于是，“以喜唱悲”便成 为他们面对生活挑战的重要策略，反映到川剧艺术中，就是“悲剧喜唱”。我想，川剧 “悲剧喜唱”的艺术精华，正是悲剧精神的一种特殊的表现形式。 二 这种“悲剧喜唱”的艺术精华不仅长期滋润着川剧艺术的发展，而且影响到了以巴蜀 文化为背景的影视艺术中，尤其是四川方言影视剧。 “悲剧喜唱”对川味影视剧的影响主要表现在题材选择和艺术形式两个方面： 首先，从题材选择上看，川味影视剧秉承了川剧的选材特点，大多选择那些便于“悲 剧喜唱”的题材类型。上文我们分析到传统川剧的大多数剧目都是“悲剧喜唱”的，它 们往往将故事置于悲剧精神所构成的厚重的时代背景中，并进一步运用各种表现手段去 发掘其中的喜剧性因素，从而实现独具一格的“悲剧喜唱”。尽管选择一些带有悲剧意 味的题材类型，但又不沿着正统悲剧的创作思路去展开，而是从川剧中吸取艺术精华， 进行“悲剧喜唱”，从而更好地突出巴蜀文化的地域特色。
