电视剧在中国至少拥有十亿观众，观看电视剧的事实一旦在每天发生，电视剧自然不 再仅仅是这个社会的消闲之物，而会在一定程度上影响社会的文明进程，影响社会的全 面发展，以及人的全面发展，因此，电视剧在精神价值上坚持什么、倡导什么就格外重 要。作为民族精神文明建设总体格局中的一员、作为文化最集中最生动的表现，电视剧 需要努力从文化视野透视和发掘文化底蕴和文化灵魂，增强和提高文化含量和文化品味 ，在追求表现内容的广泛性、丰富性的同时，注重和代表文化的先进性、代表先进文化 的价值取向，坚持推动社会进步和人的全面发展，坚持和发展人文价值、社会价值和审 美价值的一致性，坚持寻美、求真、崇善的一致性。今天的文艺虽不再是政治的附庸、 阶级斗争的工具，但并不意味着精神价值、崇高理想不再是文艺之根、艺术之魂。当前 ，一部分电视剧在物欲和功利的驱使下，创作的精神立场彻底向世俗妥协，走向物质、 走向虚无，表现出精神上的软骨症。它们将精神价值湮没在欲望化的创作中，让物欲、 情殇、调侃、戏弄流动于电视剧的情节、段落、场景、画面中，流动于人物的灵魂、动 作、语言中，艺术信仰和审美激情消弭在躲避崇高的旗帜下。支持创作才情和激情的不 再是艺术理想和价值，电视剧的价值取向或遮蔽、或迷失、或无根飘摇。 一，都市题材电视剧对表象的沉迷和价值遮蔽现象 在当代中国，各种社会思想多元共存，文化思想中既有现实主义因素，也有现代主义 因素，还有后现代主义因素的客观存在。历史进入90年代，以经济建设为中心不仅成为 政治，也成为普通民众的日常生活，商海的变幻莫测滋生了一切不过如此的后现代主义 解构倾向，表现为抹平价值级差，将原本参差不平的价值放在同一水平上等量齐观，一 些文艺作品呈现出中性、拼贴、灰色、戏谑、玩世不恭、淡漠政治的面目。电视剧作为 这个社会主要的精神消费品，与社会意识紧密相关，同样也出现了对生活表象进行“书 写”和表象化“书写”的倾向，在一些都市题材电视剧中，我们看到了对物质的沉醉和 对表象的迷恋，而表象在这些作品中并非不可表现之物的表达，而是纯粹的空无一物， 意义和价值隐匿，电视剧将以娱乐性为核心内涵的观赏性放到与思想性、艺术性分庭抗 礼的地位，理所当然地进行纯粹快感式、观赏式的创作。电视剧与它的人物一道游弋于 浮华躁动的社会生活之中，并热衷于制造浮华与躁动，它们借口抵抗精神奴役而肆无忌 惮地表现出道德上的紊乱、借口对伪宏大叙事的反动而理所当然地淡化着时代背景、借 口平民意识而在创作上毫无负担地采用着单一化、模式化、庸俗化、浅表化、煽情化的 手法。实际上，道德紊乱的呈现在大多数情况下是因为没有信念，而不是对道德的反思 ；淡化时代背景、远离时代生活往往是因为生活资源的枯竭，是因为缺乏对生活本质的 理解和驾驭的能力；形式方面的平淡不过是艺术追求上的不思进取和艺术水准的退步。 在类似于《堆积情感》的都市题材电视剧中，当代城市生活以夸张的姿态奔腾向前，没 有本质，没有精神和心灵，对视听语言的迷恋和可观市场收入的期待，构成创作的基本 动机，作品不去从整体上书写这个时代，也不去内在地把握这个时代，那些深沉的人生 观、价值观问题被时装化的表象吞噬，电视剧追逐的是一些光怪陆离和斑驳迷离的表象 ，对表象的捕捉成为时尚的创作追求，这些作品将空虚茫然炫耀为精神上的贵族姿态。 在《堆积情感》中，我们看到了一个又一个情感堆积的片断，高速摄影用把玩的姿态放 慢着所谓“新新人类”和“白领丽人”的动作，强调出染成黄色的头发在风中的舞动， 镜头长时间停留在人体的某个局部，试图通过在一只眼睛、一片红唇、几根寒毛上定格 般的长久停滞，发表出挑战理性的感官宣言，表象与某些暧昧不清的情绪混杂，镜头切 换、场景转换受控于情绪的发作，或焦躁，或懈怠。之间的故事、情节犹如人物们对生 活的心态一样，散淡地开展，价值和理想被当作偏见抛弃，没有爱与不爱的辨析，只有 乐意和不乐意之间的选择，没有对过去的追问和对将来的顾虑，只要当前的感觉。在《 堆积情感 女人篇》中，女主人公安安仰望着那个可以给她一笔广告生意的海外代理公 司所在的摩天大楼，含笑发誓：“我也要用脂粉当武器”，另一个女主人公、安安的妹 妹安然则发布出这样的心声：绝不把“第一次”给要嫁的人，那会被人抛弃的，要把“ 第一次”给自己喜欢但以后绝不会再见面的人。《堆积情感 男人篇》则用一种漫不经 心、大大咧咧的后现代心态不分轻重地展开三个发迹男人与那些似乎一直等待着发迹男 人的女人之间的情感游戏，大款看上了漂亮女演员，把她从男友那里“抢”来，女演员 半推半就地投入大款的怀抱，在一段大款、美女、香车、华服、美食、空虚、寂寥混合 出来的生活片段之后，女演员又回到前男友身边，然后又回到大款身边，接下来再回到 男友身边，然后又开始思念大款，人物和她的灵魂在人际间如飘萍浮动，电视剧对此没 有辨析只有陈述，观众看不出审美的立场和态度，只反复看到他们和她们在酒吧、在别 墅、在夜总会喝酒、发呆，在夜晚的大街是踯躅和徘徊。 现代主义用善\恶、忠\奸、真\假、美\丑、高尚\卑下、革命\反动的二元对立来展开 冲突，依靠之间的矛盾来推动剧情，最终形成鲜明的价值判断，达成意识形态之功效， 而后现代在消解了二元对立、走向多元相对的共生状态的同时，也走向了极端的相对和 虚无。关于婚外恋的电视剧，如《让爱做主》、《来来往往》、《渴望激情》、《难舍 真情》、《小姐你好》等，他们的共同特征就是不再追究婚外恋的对与错，所有的人包 括始作俑者都被表达为情感纠葛的受害者，道德标准在其中暧昧不清，有时候不过是象 征性地敷衍一下，多是迫于文艺政策的压力而不是一种自觉的价值主张。《让爱作主》 和《小姐，你好》不约而同地安排恪守道德操守、洁身自好、传统严谨的知识女性被挤 出妻子的位置、被抛弃在时代生活之外，而传统意义上的堕落女子却几乎成了堕落天使 ，甚至成了所有人的灵魂洗涤剂和镇定剂，比如《小姐，你好》中盖丽丽扮演的公关小 姐，是一个真正把脂粉当武器在商场上纵横驰骋并大有所向披靡之势的都市小姐，她却 以担当知识分子戚物灵魂救赎者的角色来彻底颠覆了知识分子拯救“失足青年”的模式 。 大获好评的《空镜子》同样存在着价值遮蔽的迹象。《空镜子》以性格迥异、经历不 同、人生观和价值观存在分歧的两姐妹孙燕、孙丽为线索展开叙述。在人格上，孙燕没 有犯错，但却无法摆脱命运之神的摆布，厄运对于她就像窄路上的冤家，随时可逢，处 处可碰，在命运张织的罗网中，她一次次遭遇爱情和婚姻的创伤，她虽善解人意、悲天 悯人，却总是无辜地被生活撞击得伤痕累累，而野心勃勃、充满欲望的姐姐孙丽却在生 活中如鱼得水，在这种对照中，作品突破了因果报应的逻辑必然，将因果报应打上了问 号，对人的命运的合理性表现出了怀疑，人生对真、善、美的信仰变得虚弱甚至可疑。 作品以一种客观、超然的风格，不偏不倚、不动声色地进行着对人的命运的描述，表现 出对生活持不介入立场，摒弃对人和事的判断，只是心安理得、无所作为地静观着存在 ，并不想施加什么影响。中性的、客观主义姿态化解着意义的凝重，个人力量和艺术文 本效用之功能受到怀疑。孙家两姐妹，孙丽是名利场上的赌徒、情感世界里的游戏者， 孙燕则认真追求感情归属，时时铭记与人为善的信条，似乎是生活在这个喧哗世界中心 话语之外的一个异数，但是一个游戏家对情感的挥霍是否真的比心无旁骛更为绚烂，而 一个赌徒的惊心动魄是否真的比塌实人生更为大气和有趣?之间的判断是暧昧不清，甚 至是悲观消极的。孙燕的故事是在人生的曲折磨难之后怅惘着定格的，等待她的仍将是 命运令人失望的轮回，生活无望的继续显现的只是人生的无奈和惆怅，这是作品的人生 格调，这样的格调也许能满足人共鸣和宣泄的需要，但主张的缺失使它很可能沦为市民 精神消费的快餐，却无法得到精神提升的力量。《空镜子》的画面上、情节中，无数次 出现着被命名为“空镜子”的充满隐喻色彩的梳妆镜。某种意义上，镜子之空就是价值 判断的失语，作品在虚与实之间、有和无之间、空和满之间，表现出了一种无从判断的 惶惑。有人认为恰好是这种无从判断的惶惑构成了作品的魅力，它意味着放弃了将观念 灌输于人的强势姿态，带给了观众一种自主性，但是，就目前大多数人的欣赏水平而言 ，又有多少观众能在这种缺乏价值观牵引的作品中，生长出对世界的悟性?更可能发生 的情形恐怕是观众与主人公一样，在经历了因果逻辑关系的颠覆后陷入不知何去何从、 孰空孰满、孰虚孰实、孰无孰有、孰是孰非的混沌之中。
