关于对《东方商人》这部电视剧的评价，我在《内蒙古日报》发了一篇文章，基本上就是那些观点，这里不再赘述了。 总之，我认为《东方商人》在内蒙古的电视剧创作上可以算是一座里程碑。我所以这样说有两个原因，第一，它既标志了我区电视剧从无到有，从低层次到较高层次，终于达到《东方商人》这样一个高度，画了一个分号。第二，也为开启今后电视剧创作走向辉煌立下一根标杆。 既然是研讨，我想谈一谈该剧的一些不足，作为我区电视剧创作今后走向辉煌的一块垫脚石吧。 由于只看了一遍，也没做记录，情节框架和艺术构思上的一些缺憾没进行认真的探讨研究，我就不谈了，只谈谈在人物塑造上的一些不足。首先谈谈高凤英这个人物形象。高凤英是一位勤劳善良的劳动妇女，具有中国劳动妇女的优秀美德，年轻时她管理着一个家庭织布作坊，精明强干。她性格豪爽豁达、开朗明快、随和，极富同情心。然而他性情极刚烈，极具反抗精神。如在前夫家，她根本不把孔孟之道的孝道、三从四德放在眼里，而常常出头露面，不从夫、不惧婆婆的淫威并掰断恶婆婆的烟袋，她不管什么“不孝有三，无后为大”的孔孟之训，宁肯投河自尽。（孟乐川父对她言听计从……） 可是剧情发展到后来，她的这些十分突出的性格都没有了，她比孟船义还重视儿子读圣贤书，光宗耀祖，象贾政痛打贾宝玉一样打孟乐川，甚至要将他扔到井里。她变成了孔孟之道自觉的卫道士和孟船义的附庸。人物性格断裂、扭曲，发生了很大的矛盾，损害了这个形象。假如让她数落孟船义一顿，（“你当初不是读书不成，经商发家的吗？行行出状元，为什么这样苦逼儿子呢”）高凤英这个人物会光彩夺目一些，然而，她本来是一个有思想、有眼光、有才干的劳动妇女（当时的女企业家）后来变成一个孔孟之道设计下的“贤妻良母”，让大儿子去经商发财，让二儿子读书当官，在这个形象上笼罩了一股俗气。这实在是对这个本来应该更崇高更光辉一些的“孟母”形象的损害。 再谈谈孟乐川形象的不足。 作为民族商业资本家应该具有当时比较先进的思想，济世安邦也好，对国家对民族做贡献也好，总之应有比较先进的政治主张，然而，他没有政治观点，没有政治主张，即使面对八国联军的侵略屠杀，只是痛心瑞蚨祥的被烧也无一字激于民族大义于国于民有关的认识和感情。是个政治上的白痴，失去了先进性。 既是“儒商”，儒家的思想核心是“民本”，“民为贵，社稷次之，君为轻”表现为忧国忧民、愤世嫉俗，而在这方面孟乐川似乎不具有这种思想意识，说到底是个没有脱离土财主的买卖人。这不能不说是对这个主人公形象的损害。他本来应该更高大更光彩更感人一些。 孟乐川与沙文峰妻子的暧昧关系是编导者对孟乐川形象塑造的又一败笔。 孟与冬梅的关系观众可以理解，同艾金香逢场作戏也可理解，可是为什么要同沙文峰（叔辈）妻子（婶子）产生那种暧昧的感情呢？联系起沙的品德人格，孟乐川不仗义，是对沙的那份情义的亵渎。而沙妻可以再嫁人，但不应当第三者、不自爱自尊，观后难以接受。这一段游离于整个剧情之外，成为赘疣，对孟乐川这个形象在观众心目中的地位是个损害，对整个剧是个损害，好象一幅美丽的图划上了一道黑。
