电视连续剧《三国演义》是根据我国古典文学名著改编的。鄙意以为，把古典文学名著搬上屏幕，要想获得成功，都必须坚持两个基本的美学原则：一是忠实，一是超越。所谓忠实，是指忠实于原著；所谓超越，就是超越于原著。古典文学名著《三国演义》是一部历史题材的小说。把《三国演义》改编成电视连续剧，一开始就受到双重的制约：既受到三国历史的制约，又受小说原著的制约。然而，从三国历史（公元184年到280年）到《三国演义》成书（元末明初，约1368年左右），其间经历了一千多年，从《三国演义》正式出版（初刻本在明嘉靖元年1522）到现在又过去了四百多年，将《三国演义》搬上影视屏幕，必须进行两个超越：从历史到现实的超越，从语言的想象艺术到视听综合艺术的超越。我认为，《三国演义》电视连续剧在实践忠实与超越这两个美学原则方面，都取得了相当可观的成就。它是一部有相当深度和力度的成功之作。但是，忠实与超越的丰富内涵远远超过于字面意义本身。究竟怎样是忠实？怎样是超越？忠实，要忠实到什么程度；超越，要超越到什么程度？忠实与超越如何把握其分寸？等等。这中间包含着很丰富的辩证内容。我认为，《三国演义》电视剧的成功表现在这两个方面，缺陷与失误也体现在这两个方面。真所谓“成也萧何，败也萧何。”下面，我就从这两方面谈点具体的意见。 关于忠实于原著 《三国演义》剧组一开始就把忠实于原著作为改编的指导思想，我以为是非常明智，非常正确的。据有关资料介绍，编剧们开始时对这个问题的认识并不一致，有点各行其是，各从所好。喜欢曹操的把刘备骂一顿，喜欢刘备的把曹操骂一顿，后来在剧组的干预和坚持下，才得到了统一，即统一于罗贯中的历史小说《三国演义》，只能按照罗贯中的路子走。我认为这个指导思想非常重要，它为改编的成功，奠定了坚实的思想基础。 要不要忠实于原著，不单纯是个做法的问题，而是一个理论问题。《三国演义》作为一部古典小说名著，四五百年来一直流传不衰，它影响着不同时代数以亿万计的读者，始终保持着不朽的艺术魅力，这是什么原因？在《三国演义》中，精彩的不是三国时代的历史。在中国数千年文明史中，春秋战国，楚汉相争，隋末起义，元末割据，精彩的段落有的是，何以只三国纷争引起人们如此大的兴趣？写历史的小说也多的是，《东周列国志》、《封神演义》、《西汉演义》、《东汉演义》、《东西晋演义》、《隋唐演义》、《说岳全传》……数不胜数，何以只《三国演义》具有永恒的艺术感染力？这是因为，在《三国演义》中凝结着、积淀着某种历史文化精神，这就是中华民族对历史的反思的思想和审美理想。三国时代的人物和事迹，在民间经过了上千年的流传，经过了无数民间艺人的讲说和传唱，逐渐凝固、定型，最后经过罗贯中的再创造，产生了《三国志通俗演义》的文本，到了清初，又经过毛纶毛宗岗的修订，遂成为《三国演义》的定本。从这以后，说书也好，戏曲也好，一以《三国演义》为准的。因此，《三国演义》作为文学名著，是历史选择的结果。它是定型化了的历史文化遗产。现在把它改编成电视连续剧，搬上屏幕，也就是对这一文化遗产进行传承和发扬的问题。既然如此，不忠实于原著，还能忠实于甚么呢？如果随心所欲，另搞一套，或许能称之为“新编三国演义”，却不能称为“据古典文学名著改编”。 电视剧以毛宗岗本《三国演义》作为改编的依据，我认为从总体上看，也是好的。因为嘉靖刊本《三国志通俗演义》虽更接近于罗贯中的原著，但本身确有许多缺陷，如诸葛亮曾打算在上方谷把魏延与司马懿一同烧死，使诸葛亮的形象分裂，不太统一，等等。毛本《三国演义》强化了原著中的正统观念，但也删除了原著中的奏议论赞等非文学因素，使原著中的形象更加统一，文辞更加精警，因而取代原著，成为近三百年来广泛流行的定本。京剧与各个地方剧种、民间说书都据此本改编，它已为广大民众所接受。因此，电视剧以毛本《三国演义》作为改编依据，编导们所谓忠实于原著实际忠实的是毛本《三国演义》，这点亦无可厚非，但如果把罗贯中原著（即嘉靖本）中许多生气勃勃的内容也加以遗弃，却是可以商议的。由上所说，所谓忠实于原著，最重要的是要忠实于原著中所蕴含的历史文化精神和审美理想，因为这是艺术感染力的精神源泉。在《三国演义》中，这种历史文化精神和审美理想即爱刘憎曹的思想倾向性。我们知道，历史讲求客观而公正，文学追求的却是主观和情感。陈寿在《三国志》中，虽以魏为正统，但对魏、蜀、吴三方的人物，却是尽量客观公正的进行描述，尽量不表露自己主观的爱憎感情。而在《三国演义》中，爱刘憎曹却成了小说的灵魂。爱刘憎曹不单纯是作家罗贯中的一种主观观念，而是三国故事在民间长期流传过程中凝聚起来，渗透在人物故事、情节各个方面的一种情感。它虽然以一定的思想观念为前提（比如刘备的仁民爱物，曹操的残暴、奸诈），但毕竟是情感化了的思想，它能够直接激发人们的爱憎情绪。爱刘憎曹体现了封建社会中中国民众对和平、统一的愿望，对仁政贤君的理想和对奸诈暴政的憎恨。而刘备、关羽、张飞、诸葛亮、曹操等不过都是这种审美理想的载体和符号表现。《三国演义》电视连续剧不仅继承了爱刘憎曹的思想倾向性和审美感情，同时还通过视觉形象将这种感情作了强化渲染，因此，《三国演义》电视剧给观众留下了很多的动人情景和感人场面，诸如“桃园结义”、“古城会”、“关羽之死”等等。象张飞失去徐州之后，在一个雨夜，只身来到刘备的帐篷，关羽连珠炮一般的责问他，张飞羞愧难当，拔剑要自杀，刘备打了他一耳光，夺下剑，然后兄弟抱头痛哭。这些场景处理，通过气氛、音乐的渲染，演员的出色表演，的确非常动人。又如关羽死后，张飞痛不欲生，满腔悲愤。导演设计了一个镜头，让张飞在薄暮时分，背对观众，跪在山沿，双手伸向苍天，面对群山幽谷呼号。此情此景，真是让人感到凄怆欲绝。可以说，电视剧在传达原著的历史精神和审美情感方面，不仅做到了忠实，而且实现了超越。
