邓小平理论是党的指导思想。中国的社会主义事业在20多年间取得的举世瞩目的成就证明了它的正确。坚持邓小平理论无疑是我们的事业继续胜利的根本保证。如何掌握这个理论的精髓则关系到能否真正坚持的关键。我认为，中央领导同志最近讲到的正确认识社会主义和正确认识资本主义正是这样一个关键。本文主要就如何认识社会主义问题略述浅见。 （一） 众所周知，邓小平理论形成的历史背景正是社会主义事业在国际和国内都遭遇到严重的挫折和失败。中国自从宣布进入社会主义后不久，就经历了长达10年的、政治的、经济的、文化的大劫难。1987年十一届三中全会使我国发生历史性转折。80年代末、90年代初，东欧社会主义国家改道了，苏联解体了，社会主义在一大片土地上消失了。为什么社会主义会走向衰落？20世纪社会主义的兴衰史成为最值得研究的一个重大历史课题。在总结国际和国内经验教训的基础上，邓小平提出了什么是社会主义，如何建设社会主义问题，进行了深刻的思考、阐述，形成了邓小平理论的核心。 在重新认识社会主义的讨论中，最精辟的莫过于邓小平那段石破天惊、振聋发聩的话，一段不少人曾经想到而不敢说出来的话，即，我们的社会主义“不够格”。“现在虽说我们也在搞社会主义，但事实上不够格。只有到了下世纪中叶，达到了中等发达国家的水平，才能说真的搞了社会主义，才能理直气壮地说社会主义优于资本主义。”（注：《邓小平文选》第3卷，第225页。）这段话和1981年《关于建国以来若干历史问题的决议》中首次提出的社会主义初级阶段的论点（以后经党的十三大政治报告对社会主义初级阶段论作了系统阐述），以及党的十五大政治报告中江泽民同志对这个问题的进一步发挥，都说明了社会主义尚不合格。社会主义尚处于初级阶段是我们重新认识社会主义的最重要的理论成果，是纠正国内、国外一切社会主义国家在建设过程中各种“左”的错误得以产生的总根源——“超阶段”错误的成果，是判定现阶段各项方针政策的理论基础。 但是，迄今为止，无论在理论界还是人们的思想上都还存在若干疑问，举其要者，一是，生产力和文化水平处于落后状况的国家，究竟该不该搞社会主义？二是，我们的初级阶段所属的社会主义是不是马克思理论设想的那个社会主义，即超越了、代替了资本主义的社会主义、资本主义充分发展、到了尽头之后的作为共产主义第一阶段的社会主义的初级阶段？三是，我们的初级阶段是否仍将沿着社会主义作为共产主义第一阶段的社会主义初级阶段——社会主义高级阶段——共产主义不断发展、前进？ 为了便于说清问题，我仍想沿用人们惯常的方法，把20世纪曾在十几个国家存在过和现在依然存在着的几个社会主义称为“现实社会主义”，而把马克思理论设想的社会主义称为“理论社会主义”。 我认为，否定落后国家选择的现实社会主义这种看法是不妥当的。这不仅因为它已经是众多国家的历史事实，是20世纪世界史的重要一页，而且因为，它的产生符合历史的逻辑，也具有某种必然性。需要说明的是，我这里所说的必然性，不是指的人们常说的那种社会主义必然代替资本主义的必然性；而是说，人类社会从传统的农业社会向现代化的工业社会发展的过程中，除了资本主义道路方法之外，还会有另外的道路、方法，即现实社会主义。而且，这另一条道路、方法，是同早期资本主义紧密相联的；它得以产生的某些决定性因素，是由资本主义内生出来的，是早期资本主义的产物。理由是：第一、工人阶级是资产阶级的共生物，它同资产阶级一道产生、发展起来，在资产阶级推翻封建阶级统治的斗争中一直是资产阶级的同盟军，并且在政治斗争中成熟起来，有了独立的政治意志，要求自己的经济和政治权力，产生了独立的工人政党，为争取自己的合法权益而斗争。第二、在工人运动的基础上，在汲取和发展人类先进科学知识的基础上，产生了马克思主义。马克思深刻地揭示了早期资本主义在原始积累时期和工业化初期对外掠夺殖民地、对内剥夺广大农民、手工业者使之破产沦为无产者的罪恶、野蛮行径；深刻揭示了资本剥削工人阶级创造的剩余价值的秘密，指出了私人占有和社会化大生产之间、工人阶级和资产阶级之间的矛盾不可调和，资本主义必将被更合理、更美好的社会制度共产主义所取代。马克思对早期野蛮资本主义的批判，极大地鼓舞了工人阶级，形成了欧洲强大的工人运动和国际工人组织，并使马克思主义迅速传播到整个世界。加上两次为争夺殖民地而发动的世界大战，一方面削弱了某些国家的统治阶级，造成社会经济政治危机；一方面又给这些国家的工人阶级政党提供了发展壮大自己的广阔空间。由于种种主客观条件的结合，终于使落后国家的无产阶级政党夺取了政权，主宰了国家和社会发展的命运。既然是无产阶级政党执掌政权，以马克思主义为指导思想，而且早期资本主义的野蛮、罪恶历历在目，以推翻资本主义实现共产主义为理想目标的执政党，当然不会选择资本主义，而要按照马克思指导的道路，实行社会主义。然而，由于落后的经济、政治、文化的限制，现实的社会主义缺乏马克思所规定的资本主义充分发展后为社会主义准备充分的物质的、精神的条件；更由于它们的历史文化传统多是东方专制主义、国家全能主义而与马克思主义由以产生的近代西方文化传统中的以人为中心的人本主义、人道主义精神迥然相异，它虽然创造了一种处处与资本主义对立的社会制度，却实际上同马克思设想的理论社会主义相距甚远，它不仅不是对资本主义的超越，而且还相对落后。它不过是落后国家从农业社会到现代工业社会的一条不同于资本主义的道路，是对早期资本主义的批判和否定。这条道路形成的决定性因素：工人阶级及其政党，马克思主义，资本主义对外扩张在落后国家培植的工人阶级，野蛮资本主义的丑恶面目，都是资本主义自身产生出来的。所以，我认为，现实社会主义不是资本主义充分发展的产物，却是同资本主义相联系的产物；它不是对资本主义的超越和取代，却是一种同资本主义相对立的制度，而且是早期资本主义所催生出来的。正是有了早期野蛮资本主义，在人类社会发展过程中产生一种现实社会主义便具有了某种必然性。
