论电影话语及其当代创新

      中国当代电影要发展要繁荣，亦须实现电影话语创新。中国当代电影话语面对进入WTO扑面而来的挑战和机遇，将如何创新，则是本文探讨的中心课题。

      一

      先前的学术界，习惯于运用“语言”和“言语”概念。在《符号学美学》一书中，罗兰·巴特提出索绪尔语言学理论对于“语言和言语”的这种认识：“一种语言”是指“不包括言语”的“语言”，它既是一种社会习惯，又是一种意义系统。它是语言的社会部分，个人既不能自己创造它，也不能自己改变它；它乃是一种集体的契约，假如一个人想要表达的话，就必须遵守它的全部规则。作为“语言(Language)”对立面的“言语(Parole)”，则是一种选择性的和现实化的个人规则。它是“讲话主体可以用来表现他个人思想的语言代码的结合”。

      然而，罗兰·巴特又强调“没有不带言语的语言，也没有在语言之外的言语”。于是，同一“语言”概念，既指“不包括言语的语言”，又指“带言语的语言”，二涵义又截然相反。同样，“言语”既和语言“相对”，却又不在“语言之外”。于是，同为“言语”和“语言”，其涵义一种相互交叉，一种却断然分离。在此，“语言”显然指代着一个单独概念和一个普遍概念，乃是差异不小的两个概念。如今看来，这不免有些尴尬，因为它至少违背形式逻辑的同一律和矛盾律。这如同说矛非盾、矛亦盾一样。

      1988年前后，我撰写《电影艺术新论—交叉与分离》一书，曾将索绪尔语言学这一理论引进自己的学术著述，论及电影语言和电影言语及其相互关系时，明显感受到这种尴尬。其后，历经科学研究与教学实践的淘洗，一个词语犹如一粒沙金在眼前闪光，这就是“话语”。话语，其英文speech或discourse原意乃指言语、言辞、演说、说话的方式以及口语语法、方言等。在结构主义理论中，法国当代文艺科学家罗兰·巴特还认为，话语“是经过组织的”“作为许多句子的总体”，“话语有自己的单位、规则、‘语法’”。尽管对“话语”这一涵盖广、且又意念模糊的后现代观念中的概念至今尚无令人满意的界定，而我依然把“话语”移植于电影理论领域，就是追本溯源，用以指代人或人们说话、写作的方式及其言辞、规则和语法。绘画、雕塑、舞蹈、音乐、戏剧、文学、建筑、电影、电视乃至多媒体，其实都是人类凭借不同媒介用以“写作”、“说话”的不同方式，即不同的“话语”形态，自然也是不同的文化形态。就实质而言，它们所面临和所要解决的，都是“说（写）什么”、“怎么说（写）”、“为何这么说（写）”的问题。所不同的则在于“以什么方式”、“用什么样的观念”来说、来写。于是，还有了写实性或再现性话语、写意性或表现性话语及其交叉性话语、写实主义话语、传统主义话语、现代主义话语、当代主义话语以及创作性话语、评论性话语、理论话语、史论话语、美学话语种种差异。我觉得，唯有“话语”才能囊括“言语”与“语言”；唯有“电影话语”方可包罗“电影言语”与“电影语言”，并使三者泾渭分明，不再模糊不清、飘忽不定、自相矛盾。

      话语才是言语和语言的集合体。电影话语是运用影像画面和声音“说话”、“写作”的文化形态，既包括电影制作者个人用摄影机“写作”、“说话”遵循自行规则的电影言语，又包括这种“言语的沉淀”、即易于普遍流通和读解的电影语言。譬如意大利电影导演费德里科·费里尼1962年拍摄的，为了叙述一个内心混乱的导演古依多的经历和心路历程，得益于弗洛伊德的心理分析学说和萨特的存在主义哲学，并借鉴“意识流”小说技法，勇于创新，把摄影机直接推进人的内心世界。其话语，既含有通常意义的电影语言和现代电影语言成分，又拥有更多的于当时看来纯属费里尼个人言语的成分。现代主义电影话语，乃是极端个性化和言语化的电影语言形态。

      从历史观点看，言语现象总是领先于语言现象，它是造成语言及其发展的基础和前提。电影语言既是电影言语的产物，又是电影言语规则化与普及化的归宿。在语言和言语这两极之间，还必然存在相互交叉、融合、过渡、转换的阶段与形态，即共通化“言语”和个人化“语言”形态。唯有在电影话语领域，电影语言和电影言语才能既相分离，又相交叉，既对立，又统一。唯有从这一角度才可以说，既没有不带电影言语因素的电影语言，也没有同电影语言毫不相关的电影言语，二者之间并没有不可逾越的长城。因此，电影语言与电影言语才能在一定条件下相互转换。

      然而，以往的电影理论研究与电影评论，大多偏重于对电影语言的审视，却忽视对电影言语的观照，致使电影话语理论及其评估体系的构建与研究缺乏完整性与辩证性，亦即缺乏科学性与准确性。当代电影话语要创新，就不能漠视电影言语系统的客观存在。

      任何一部影片的话语整体系统，都将由电影语言和电影广州这两个既相分离又相交叉的子系统复合而成。于是，无论电影语言或者电影言语及其符号体系，都将拥有形式（能指）、内容（所指）、风格化元素，即中国传统美学所谓“形”、“神”、“韵”这样三个既分离又交叉的更小系统。这三个纵横交叉的话语小系统，又将包括风格（韵味）化的画面语言或言语、声音语言或言语元素和叙事（叙述）语言或言语、情感语言或言语、思想语言或言语元素及其节奏语言或言语元素等若干套内外、纵横、浅深、实虚层次上的附属系统。在这里，一切语言或言语元素都将聚焦于画面和声音话语元素系统，并通过声画造型形式得以外化，得以表现。画面和声音及其时空存在与运动所形成的叙述或叙事，也就成为电影语言或言语的媒介，电影话语的主体形式，犹如骨骼。而融贯并流淌其间的则是思想内容话语元素，即叙述与叙事的实体、情感、思想、观念（包括美学观念）等等，乃是其血肉与灵魂。至于风格化话语元素，亦将溶解于电影语言或言语及其形式（能指）与内容（所指）诸层次中，它是透过话语总体而集中显现出来的独特色彩。