北大在优良传统有两个突出的方面：一是民主与科学，典型的代表人物是蔡元培；二是传播与研究马克思主义，典型的代表人物是李大钊。两个方面相互推动，相得益彰。两位代表人物的思想都富于哲学的深度。本文侧重于指明李大钊哲学思想的三个重要特点： 一、倡导青春精神，要求创造青春之中华。针对帝国主义者诬我民族衰落、国内不少人缺乏民族自强心理的状况，李大钊还在完全转变为马克思主义者之前，就独具匠心地提出了“青春中华之创造”的要求与号召，把这看作全国人民，特别是广大青年的历史使命。1916年9月， 他在《新青年》上发表了富于新时代气息的雄文《青春》。文中表现出一种颇具特色的青春哲学，包含着十分精辟而富于启迪的论点：1.把握今天，抓住机遇；2.尽其所长，造福人群；3.珍视青年，寄以厚望。 二、倡导中、西思想融合，走综合创新之路。李大钊专门进行了东西文明的比较研究，对东西文明的各自特点和差异，提出了一系列见解。他有一个基本态度，即既不一味地赞美西方文明而一笔抹煞东方文明，又不固守东方文明而排斥西方文明，他主张并倡导东西文明之间的互相调和与融合。更重要的是，李大钊的思想和主张，并没有停留在东、西文明的调和、融合上。十月革命后，他进一步认识到，要挽救当前世界面临的危机，单是东方文明或西方文明，或二者之间的调和，都还不能解决问题，而需要实行东、西方文明融合基础上的第三种文明，才能担负时代和历史赋予的重任。这就是说，要在东方封建文明与西方资本主义文明之外创建一种崭新的社会主义文明。这是他在当时讨论东、西方文化关系的同辈学者中高出他人之处，也是他之所以能首先转向马克思主义的一个重要思想因素。 三、倡导历史观与人生观的统一，重视人生修养。李大钊不仅是马克思主义在中国最早的传播者，而且最早提出了马克思主义必须与中国革命实际相结合的原则。马克思主义的鲜明特征是理论与实践相统一。中国古代传统哲学则十分注重道德践履、人生修养。李大钊一生的活动是试图把这两种特点融为一体。他传播、研究马克思主义的重点是唯物史观。他宣传了唯物史观的基本原理，并且运用唯物史观分析、研究了中国革命的一系列问题，参与各种社会思潮的论战，指导实际的革命活动。他是卓越的理论家，又是坚定的革命家，同时他追求道德理想，讲究人生修养，躬身实践，言行一致。他使革命、治学与做人三个方面高度统一起来，达到了一种比较完美的境界。 （摘自《北京大学学报》1998年第2期）
