李大钊是我国最早宣传和介绍马克思主义的革命家，同时也是一位有着丰厚学术功底的学者。李大钊以他这样双重的身份，对马克思主义有着实事求是的科学态度和全面的、准确的、独到的认识。 一、马克思主义的来源和体系。经过对西方哲学史的全面研究，李大钊得出结论：唯物史观并不是马克思独创的，它是在欧洲进步思想家几百年成就的基础上产生的，是近代世界思想革命的一部分。马克思只是发展了前人的成就。李大钊还对马克思主义体系进行了整体性的概括。他指出，马克思主义是一个庞大而又完整的体系，必须将其中的各个部分联系起来理解，不能随意割裂。 列宁对马克思主义的来源和内容早有论述，与李大钊的认识相比，有以下几点明显的差异：一、列宁在《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中指出马克思主义分为三个部分，并分别地简单介绍了这三部分的内容，但是却没有说明这三个部分之间有着什么样的关系。李大钊则对马克思主义的三个部分做了整体性的阐述，分析三部分之间存在的内在联系。二、列宁对马克思主义的来源也只是做了简单的概括。李大钊则对马克思主义的来源做了更加全面和深入的研究。尤其是对唯物史观来源的探讨，从最早的历史哲学开始，涉及到历史哲学的众多流派，范围广泛，内容丰富，有助于全面了解马克思主义产生的根源。三、列宁用“万能”、“十分完备而严整”这类形容词来赞扬马克思主义，李大钊则是客观地阐述和评价马克思主义的内容和价值。造成这些差别的原因在于，列宁主要是从政治实用的角度出发认识马克思主义的意义和作用。李大钊则是从人类认识史的角度发掘马克思主义的意义，指出马克思主义对人类社会各个方面，包括政治的、经济的、文化的等多方面的贡献。 二、对唯物史观的理解。李大钊认为，对马克思主义的理论应当全面理解，对其中的每一个部分也要全面地认识。他从人类认识发展的角度来发掘唯物史观的真实意义，指出，从前人们把历史看作是政治史，这种历史观过于片面。新的历史观认为人的历史是人类的社会生活史。人类的社会生活，是种种互有关联、互有影响的活动，唯物史观的意义就在于它指出了在这互有关联、互有影响的社会生活里，有着社会进展的根本原因。 三、李大钊在研究和宣传马克思主义的过程中，始终坚持以下几个原则：1.重视研究马克思主义的适用性；2.学习马克思主义的方法而不是简单接受结论；3.不迷信和盲从马克思主义。
