杨衒之所撰的《洛阳伽蓝记》与郦道元的《水经注》、贾思勰的《齐民要术》是北魏时期的三部杰出著作。杨衒之，《魏书》无传，故其家世爵里生卒年代均不可详考，根据书首署名，他的官衔是“魏抚军府司马”，书中自述“永安中（公元528—529）衒之时为奉朝请”，“武定五年（公元547）余因行役， 重览洛阳”，据此我们可以粗略看到他的行动线索。《洛阳伽蓝记》主要通过描述北魏京师洛阳四十年间佛教寺塔的兴废，寄托了作者对北魏王朝兴亡的无限感慨。该书记事详赡，文笔流畅，作为一部反映一个时期，一种宗教，同时又是反映一个京师，一个王朝的历史文学，它的主要的价值首先在佛教学、历史学、文学等方面。不过，我们也不应忽视它在语言学方面的重要的价值。《洛阳伽蓝记》的成书大约在公元547 年杨衒之“因行役而重览洛阳”之后，略晚于《水经注》和《齐民要术》。但郦道元的《水经注》因引书较多，前后语言风格不太一致，贾思勰的《齐民要术》又较多农家术语，相比之下，《洛阳伽蓝记》全书语言风格较为统一，虽然总体上仍属文言，但已运用了不少具有那个时代特色的口语（特别是记言和叙事部分）。且杨衒之从小生长于北方，故与刘义庆的《世说新语》相比，虽少了一些带有南方特色的口语、俗语（如带词头“阿”的词全书仅出现三个，其中“阿侬”、“阿傍”两个还是用来讥讽南方人的，而《世说新语》一书中却有二十多个），但在常用词方面，却更明显地体现了当时的实际变迁。下面就《洛阳伽蓝记》在中古汉语词汇史研究上的语料价值方面谈谈自己的一点粗浅的看法。 一、《洛阳伽蓝记》中出现了大量中古时期的新词、新义 《汉语大词典》是当今国内最具权威的古今词语兼收的大型语文性工具书，它在编纂中已注意体现每词的历史演变，也就是说，宏观上已有一个汉语词汇史的框架。因此，也已注意到《洛阳伽蓝记》这部书的词汇价值，所以在创立词目、义项及引例时也作了一些努力。如“佛事”（指佛像、菩萨像）、“逦递”（曲折连绵貌）、“埒美”（比美、媲美）、“劝诱”（劝勉诱导）、“悽恨”（犹哀怨）、“浴堂”（澡堂）、“养息”（养子）、“息子”（亲生儿子）、“呷啜”（喝、吃）、“格”（条例、制度）、“方便”（便宜行事）、“平善”（平安、安康）、“检阅”（查看）、“滥”（冤屈、冤枉）等数十条均因《洛阳伽蓝记》而立词目或义项。但是与该书丰富的新词相比，可以说遗漏了大半。如：多饶、崇宽、减割、恪请、如似（收了“如同”）、兴适（六朝史书中亦见）、正欲、周流等数十新词均未立目。有的词即使立目，亦无《洛阳伽蓝记》中体现出来的新义。如：“但是”的“只管”义，“时世”的“时尚”义，“天资”的“天赋资质”义，“人中”的“中人”义，“喜”的“经常”义，“随”的“向（介词）”义等等。更为严重的是，有些词条的书证竟忽略了出现于《洛阳伽蓝记》中的用例，而采用了晚此几百年甚至近千年的用例，如：（下文《洛阳伽蓝记》略称《洛》；《汉语大词典》略称《词典》） 〔讥骂〕 闻者大笑，世人即以为讥骂。（洛·城西·高阳寺） 《词典》“讥骂：讥笑谩骂。”引宋·岳珂《金陀粹编》：“觌以谀墓取足，贸易是非，至以不得偿愿，作启讥骂。” 〔逃命〕 兄弟四人，并罹涂炭，唯略一身逃命江右。（洛·城西·追光寺） 《词典》“逃命：逃走以保全生命。”引《刘知远诸宫调·知远别三娘太原投事》：“知远怎逃命？早点烧着草屋。” 〔修补〕 复虑大塔破坏，无人修补。（洛·城北·闻义里） 《词典》“修补：②修理破损之物使完好。”引《元典章·工部二·公廨》：“已有廨宇，不须起盖，有损坏处，计料修补。” 〔在后〕 龙王每作神变，国王祈请，以金玉珍宝投之池中；在后涌出，令僧取之。（洛·城北·闻义里） 《词典》“在后：以后。”引《宣和遗事》后集：“窜蔡京儋州编置，及其子孙三十三人，并编管远恶州军。在后，蔡京量移至潭州。” 〔佳宾〕 至于清晨明景，骋望南台，珍羞具设，琴笙并奏，芳醴盈，佳宾满席，使梁王愧兔园之游，陈思惭雀台之燕。（洛·城西·冲觉寺） 《词典》“佳宾：嘉宾、贵客。”引宋沈辽《甲辰年五月十五夜沣阳观月》诗：“佳宾适所好，欢计成金垒。” 〔叙述〕 黄门侍郎邢子才为敕文，叙述庄帝枉杀太原王之状。（洛·城东·平等寺） 《词典》“叙述：对人物、 事件和环境作概括而有条理的说明和交代。”引元刘祈《归潜志》：“前汉事迹所以灼然传在人口者，以司马迁、班固叙述之工，故学者悦而习焉，其读之详也。” 〔淳善〕 凡南方诸国，皆因城廓而居，多饶珍丽，民俗淳善，质直好义。（洛·城西·永明寺） 《词典》：“淳善：敦厚和善。”引元关汉卿《金线池》第一折：“我老人家如今性子淳善了，若发起村来，怕不筋都敲断你的！” 〔割舍〕 宋云与惠生割舍行资，于山顶造浮图一所。（洛·城北·闻义里） 《词典》“割舍：②谓花费。”引元无名氏《桃花女》楔子：“我如今不免寻彭大公去，割舍几文钱，算其一卦，看我孩子几时回家，可不好也。” 〔住居〕 天人之鬼，住居建康，小作冠帽，短制衣裳。（洛·城东·景宁寺） 《词典》“住居：犹居住。”引元柯丹丘《荆钗记·投水》：“你在哪里住居？” 〔从〕 其资养缁流，从无比也。（洛·城内·胡统寺） 《词典》：“多：副词②从来”引《二刻拍案惊奇》卷十二：“这个就是说书的一片道学心肠，却从不曾讲着道学。” 〔观看〕 城东士女来此寺观看也。（洛·城东·宗圣寺）
