介词“以”的起源和发展

      一

      “以”字在甲骨文中作

      

      。郭沫若先生把

      

      释作“以”是对的，我们赞同李亚农、金祥恒和裘锡圭同志的看法，

      

      是繁简体的关系，

      

      象人手提一物〔1〕。“以”的本义应是提携、携带， 用作具体“提携”义的例证在卜辞中很难找到，用作抽象的“携带”“带领”义的用例却是很多的。例如：

      1、丁未卜，争贞：勿令以众伐邛？（合，26）

      2、丁未卜，贞：惟亚以众人步？十二月。（合，35）

      3、丁卯卜，令执以人田于？十一月。（合，1022乙）

      4、辛酉贞：王令

      

      以子方奠于并。（存，一·一九一六）〔2〕

      5、召方。（人，二五二三）

      有的人把这种“以”字认作介词，甚至连词，那是以今律古，显然是不妥当的。这里的“以”很实在，是动词；“以众”是带领众人，它同后面的动词构成连动结构，而不是介宾结构作状语。“以”的使用范围扩大，用于表示向上送缴物品或向祭祀对象供奉物品，引申出“致送”义，“致送”也就是带来或带去的意思，它相当于后代的“贡纳”或“进献”，卜辞中“以”的这种用例更多。例如：

      6、辛未卜，永贞：追以牛。（合，8970）

      7、戊辰卜，雀以象？

      戊辰卜，雀不其以象？十二月。（合，8984）

      8、癸亥贞：危方以牛，其蒸于来甲申？（合，33191）

      9、壬申贞：蒸，多宁以鬯于大乙？

      壬申贞：多宁以鬯蒸于丁卯，惟…（屯南，2567）

      10、甲辰贞：射以羌一于父丁…（合，32025） 下710

      前三例一般都释作贡纳，后两例一般释作进献。这种“以”后面的宾语一般都是贡纳或进献的物品，如上举各例，但是也可以是进献的对象，例如：

      11、庚寅贞：王米于冏以祖乙。（粹，二二七）〔3〕

      12、丙申贞：其告高祖以祖辛？／弜以？（合，32314）徐中

      舒主编的《甲骨文字典》把这种“以”字释作祭祀动词，这同许多古文字研究者的看法是不一致的，我们也不赞同。“以祖乙”即向祖乙进献物品，进献何种物品没有说明。例12的前一个“以”，也有人释作“及”，我们认为还是“进献”的意思。这种“以”字带宾语的结构，可以用在别的动词之前，也可以用在别的动词之后，都还是“致送”义动词，不过这种“以”字结构用在别的动词之后，理解时受后代的影响，可能把“以”字看作介词，例如：

      13、王其田，以万，弗悔，吉？

      以万，吉？（小屯南，2256）

      14、乙未卜，旅贞：侑，以牛，其用于妣？惟今日？（合， 23403）

      15、庚辰卜，其蒸方，以羌，在必，王受有佑？（小屯南，606）

      上举三例，一般都把“以”字结构连前读，自然容易看作介宾结构作补语。我们认为，在甲骨文时代，这些“以”字仍是动词，仍是带领或进献的意思，应该点断。不过，这也许正是“以”字由动词虚化为介词的契机之一。据我们的粗略统计，《殷墟甲骨刻辞摹释总集》共出现“以”字946次，残缺难释的条目占一半以上， 在可以通读的近五百次的用例中，90%以上是单独用作谓语，只有10%的用例另有动词。一般都是用作上面两种意思，在全部用例中，我们找不到任何一例是真正用作介词的。

      二

      西周金文中“以”字单独作谓语的已经非常少。马承源《商周青铜器铭文选》选有西周青铜器511件，“以”字出现64次， 单独作谓语的仅一次，在连动结构中，“以”的意义也起了变化，未见“致送”义的用例，一般是用作“带领”义。例如：