本篇试图通过剖析《尔雅·释亲》（以下简称《释亲》）的内涵，借以探索汉语亲属称谓古今变化发展之主要脉络。对《辞源》、《汉语大词典》“姐”、“哥”之释义进行磋商。论证“姐”与汉藏语巴蜀西羌、“哥”与非汉藏语鲜卑的关系。元曲《墙头马上》以哥哥为父，乃汉人剧作者故意把蒙古语扯上作戏。 一 《释亲》以男性为中心，叙述：一、父系亲属，称为宗族；二、母系亲属，称为母党；三、妻系亲属，称为妻党；四、因嫁娶结成的亲属关系，称为婚姻。从而列举这些亲属称谓，加以解释。亲属称谓所用语词基本上比较细致（各种语言各有特点，各有千秋，以今例为比喻：马来语saudra ；英语brother，sister；汉语分别称为兄、弟、姐、妹。英语uncle； 汉语分别称为伯父、叔父、舅父、姑丈、姨丈）。亲属关系及称谓涵义均交代得仔细清楚。 《释亲》的写作年代似在先秦。所记母系妻系亲属称母党妻党，敬称在世之父母为考妣，均与先秦文献相符而与后世不同。《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”证明《释亲》之写作时代似早于《礼记·曲礼》。 《释亲》里有一些亲属称谓与亲属关系，后代人较难理解。例如：“姑之子为甥，舅之子为甥，妻之晜（昆）弟为甥，姊妹之夫为甥。”晋郭璞注云：“平等相甥。”更不好懂。段玉裁注《说文》“甥”字对郭璞注提出批评。章炳麟《文始》讨论“生”、“姓”而涉及“甥”与“姓”的关系。郭沫若《释祖妣》用亚血群婚来解释“甥”。芮逸夫《释甥之称谓》用交表婚制来解释“甥”。俞敏《释甥》把“甥”解释为同姓（同一部落）的男子。 近二三十年来，对中国远古迄先秦的社会历史文化等诸多方面的研究硕果累累。集其大成者如阴法鲁、 许树安主编《中国文化史》（1991），许倬云《西周史》（增订本，1994）等专著的有关篇章， 使人们视野开阔，从而对《释亲》中亲属称谓与亲属关系的理解，其广度深度均有所增益，写《释亲》新的笺注有了较好条件，我已成初稿。 《释亲》所记长幼、亲疏、嫡庶、宗法制度与后代未必尽同。例如《释亲》所记宗族直系由本人上推四代，下推八代，共十三代，以树立强烈的宗族观念。实则上推四代：父、祖、曾祖、高祖，已经勉强；下推八代：子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜（昆）孙、仍孙、云孙。刘熙《释名·释亲属》力求说出其命名之所以然，但也承认：“皆为早娶晚死寿考者言也。” 《释亲》所列亲属称谓，时过境迁，被淘汰或替换掉的不少。父、母、夫、妻、子、女、伯、叔、弟、妹等历代沿用不变，而在口语中有所丰富并多含感情色彩。姑、舅、甥的涵义比古代收敛。晜（昆）字早已绝迹，兄多用于书面语，姊仍用于方言。口语中本以爸爸妈妈代替父母亲，近二三十年流行以爸、妈代替爸爸妈妈，给人以轻快亲切之感。爹、爷、娘这种称谓产生均在《释亲》之后，其来历与使用也不简单。姐、哥的来历似乎更复杂些，人们也不深究。 二 关于“姐”拟谈两个问题：一、先秦蜀人呼母曰姐，是说亲属称谓。汉迄隋西羌有彡姐、荡姐、累姐、弥姐（弥且）等种族，是以母姓为种号。疑二者有联系。二、汉族南宋高宗呼生母为姐姐，可能由于政治旋涡中的家庭瓜葛。至于唐李白以姐顶替姊，乃遵照汉人习惯改的。 《汉语大词典》女部： 姐[3][zǐ《集韵》蒋氏切，上纸，精。]汉代少数民族名，属西羌，如彡姐、荡姐，参看《汉书·冯安世传》。 姐[1][jiě《广韵》兹野切，上马，精。]①称母亲。 《说文·女部》：“蜀谓母曰姐”，参看“姐姐③”。 按：古史中的羌族，氏族无定，可以父名母姓为种号，不立君臣，以力为雄。先秦称今四川境内东曰巴，西曰蜀。民族大部分是百濮支系。巴蜀文化与中原有别，但也受中原影响。《汉语大词典》只提到汉代西羌情况。但据姚薇元《北朝胡姓考·外编第五·西羌诸姓》第321 —333页，有雷氏为累姐种的后裔。 马长寿《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》论述涉及西羌之处很多，弥姐种的资料散见于第71、72、75、76、96—98、102、103页，也提到弥姐或作弥且。据此，西羌“姐”这一种族的读音宜为《广韵》的兹野切，似非《集韵》的蒋氏切。又，《广韵·马韵》：“姐，羌人呼母。”《汉语大词典》姐[1]之①宜引用 。姐[3]的释义似可充实为：汉至隋的少数民族名 ，属西羌，如彡姐、荡姐、累姐、弥姐，参看《汉书·冯安世传》、《晋书·载记》、《周书·文帝纪》等。 唐朝李白（701—762）《寄东鲁二稚子》：“小儿名伯禽，与姐亦齐肩。”这个顶替了姊而与妹配套的姐字从何而来？这不是三言两语就说得清的，请看本篇关于“哥”的讨论，那里我提了个假设，不知是否说得通。看起来《集韵》上声纸韵精母蒋氏切，应该是上古汉语姊字的反切。 据此，建议《汉语大词典》对姐作一些调整：义与姊同的，脱离姐[1]而改称姐[2]。原姐[3]改称姐[2]。原姐[2]改称姐[4]。 汉人不可能把生母呼为姐姐。 《辞源》（修订本）姐：母亲的别称。《说文》：“蜀谓母曰姐。”参看“姐姐③”。 《辞源》（修订本）姐姐③：母亲的别称。宋高宗与吴后语，见宋叶绍翁《四朝闻见录·乙·宪圣不妒忌之行》。 《汉语大词典》在此基础上又加扩展。 我认为：《四朝闻见录》里的“姐姐”乃是姊而不是母。涉及的人物都是汉人，而且与蜀羌无缘。称“姐姐”乃因吴后与太后本来在一同侍徽宗时就“相叙为姊妹”。
