后置词“行”很早就引起了中外学者的注意。张相（1953）卷六“行”字条举宋元明词曲众多用例释作“这／那里、这／那边”。蔡美彪（1955）注云，“行”一般与“根底”同，在《元朝秘史》译文里常以“行”字对译蒙古语的与格助词，在元代碑文中很少用。日本汉学家入矢义高（1956）针对此注指出，蔡氏实际上把“行”解释成蒙古语的译词，但“行”在欧阳修、柳永、周邦彦等北宋人的词里就已经出现了（218页左下）。另外，小林高四郎（1954 ）详细考察了《元朝秘史》旁译（即对译）和总译文中的情况，指出“行”分别与蒙古语的场所格、与格、宾格等助词相对应，并且推测使用“行”字对译，“并非完全不相干，可能有某种根据”，至于根据什么，他没有深究。此后，山川英彦（1967）对“N行”在《元朝秘史》里的用法进行了更为细致、 全面的描写，并且指出“～行”具有把应置于动词之后的宾语提到前面的积极功能。80年代以来，余志鸿（1983、1987、1992）几篇文章都是讨论阿尔泰语与汉语相互影响、相互融合的问题，其中谈得最多最详的就是后置词“行”。余氏吸收了山川氏的研究成果，并扩而大之，举出元曲中的许多用例，明确地认为后置词“行”是汉语从阿尔泰语引进的语言现象。笔者近年对这个问题也很有兴趣，读书思考，渐有一得，现写出向汉语史、蒙古语专家及各位读者请教。 一 宋元明白话文献里有一种用在代词、身份名词后面的“行”（音读如“杭”），如：“我行、你行、伊行、咱行、谁行”，“郎行、娘行、爹行、贱妾行、君王行”等；偶而也用在指事或指物的名词之后，如“我去那酒色财气行取一纸儿重招；我去那生老病死行告一纸儿赦书。”（元曲《来生债》二折[煞尾]）宋代和明代比较少见，主要用于元代，下面分两类三种句式来介绍“N行”的用法和语法意义。〔1〕 1.1 A式：“N行”前面有动词或介词 （一）动／介+N行 “～行”有的相当于“这／那里”， 有的词义虚化，去掉也不影响句意。 （1）若言无意向咱行，为甚梦中频梦见？ （柳永《木兰花》词；无意到我这里） （2）最苦梦魂，今宵不到伊行。（周邦彦《风流子》词； 不到他那边） （3）你晓夜兼程来探访，都只为我行。 （《伍员吹箫》一折[天下乐]；都只因为我的缘故） （4）衷肠说与谁行！（巾箱本《琵琶记》23出；说给谁， 对谁说） （二）动／介+N行+VP “～行”有的相当于“这／那里”， 有的词义虚化，去掉也不妨。 （5）低声问向谁行宿，城上已三更。（周邦彦《少年游》词； 在哪里过夜的。） （6）离魂暗逐郎行远。（姜夔《踏莎行》词； 跟随着情郎越走越远） （7）他怎肯去汉王行保奏。（《气英布》三折[滚绣球]； 到汉王那里保奏） （8）你在我行口强。（《西厢记》一本二折[朝天子]； 你在我面前嘴硬） （9）这烦恼待向谁行诉。（《潇湘雨》三折） （10）新挑的手帕儿在谁行放？（《金瓶梅词话》73.15b；·前为回数，·后为页数，a、b分别表示正反面，下同；放在谁那里） 1.2 B式：“N行”前面没有动词或介词 （三）N行+VP “～行”虽无实义，但却不可少。 （11）动不动君王行奏。（《金钱记》三折[耍孩儿]；向君王奏） （12）云：我官人行说了。（《魔合罗》三折；我对官人说了） （13）嫂嫂母亲行更加十分孝。（《替杀妻》二折[滚绣球]；嫂嫂对母亲更加孝顺） （14）又道是丈夫行亲热，耶娘行特地心别。（《拜月亭》；对丈夫亲热，对爷娘有二心） （15）大师行深深的拜了。（《西厢记》一本二折；对着大师深深地拜了） （16）云：但较些呵，郎中行别有酬劳。（《拜月亭》二折；只要病好些，对郎中另有酬谢） （17）床头金尽谁行借？（元 乔吉《山坡羊·冬日写怀》曲；向谁借） （18）我如今修一封平安家书，差人岳母行报知。（《倩女离魂》三折；向岳母报知） （19）你这等贼心贼肝，我行须使不得。（《水浒》十四回；对我可使不得） （20）知道你夫人行应难离，倒等的我寸心如醉。（《金瓶梅词话》61.4a；难离夫人）B类的“～行”不可缺少，如果去掉，就使得“N行”的N 由受事变为施事，与原句意思不相符合。张相《诗词曲语辞汇释》卷六“行”条没有注意到B类的特殊性，统统把“～行”释作“这／那里、这／那边”。 余志鸿（1983、1987）认为，元代的“～行”并不能全用“这／那边、这／那里”来解释，其中有一部分“做为后置词，起着提前宾语或补语的作用。”他以《蒙古秘史》汉语对译和总译为材料，证明这个后置词“～行”“可能是从蒙古语引进的语言现象”，是汉语“与阿尔泰语言交融的产物”。现引余文（1987）中的三例，以窥一斑。上一行为蒙语音译，下一行为汉语白话对译（例子后括号内的数字，前为句节数，后为页码）： 1.3 ①豁罗合札 刺 亦列牙（224—628） 远 地 行 教去 （发往远处；“～行”对译蒙语与格助词）
