20世纪50年代以来，安徽博物院的前身皖南人民文物馆、安徽省博物馆时期陆续收集入藏了一批北凉至宋代的写经，约有70余号100余件，其中多数出自敦煌莫高窟藏经洞。敦煌研究院施萍婷、马德、邰惠莉，浙江大学余欣等国内敦煌文献研究专家曾先后考察过这批写经。 这批写经以《妙法莲华经》《大般涅槃经》为主，部分写经内容或对现存经卷有所增补，如《御注金刚经宣演卷上》是目前存世《宣演》中唯独保存卷上末尾部分的写卷，弥足珍贵。又如北凉神玺三年《千佛名号》是目前已知有明确纪年的较早的写经，已经列入国家珍贵古籍名录。从时代上来看，这批写经主要为十六国至宋代的作品，以唐代为多。从文字上看，这批写经以汉文为主，藏文写经仅三件。这批写经主要来源于新中国成立以来社会各界的捐赠和博物馆的主动购买，另有少量来源于有关机构的移交，涉及许承尧、姚永概、刘朝叙、白冠西、石谷风等收藏者，其中许承尧及其亲友所藏的30号较为重要，约占全院收藏的百分之四十左右。从地域上看，这批写经主要征购于省内歙县(许承尧)、合肥(张广建及其僚属)、寿县(可能与孙家鼐家族有关)三地。 限于篇幅，特将安徽博物院藏敦煌高昌文献析为两篇，第一篇介绍院藏除许承尧旧藏以外的敦煌高昌文献，第二篇专门介绍许承尧旧藏敦煌文献。两篇以院藏文物号为序，分别编号，大体可视为各卷写经入藏的先后次序。 安徽博物院藏敦煌遗书(除许承尧旧藏以外)详情如下。 安博01 妙法莲华经观世音菩萨普门品第二十五 白纸，未染。首缺尾全。全长195厘米，卷高26.5厘米。天头、地脚3厘米，乌丝栏界宽20厘米。单纸长48厘米，书27行，行17字。共3纸又前15行后12行，总108行。 经文起“刹鬼国，其中若有”，讫“皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心”，尾题“观世音经一卷”。文见《大正藏》第9册，第56页C栏第13行至第58页B栏第7行①。 此卷原为姚翁望旧藏。 姚翁望(1910-1993)，安徽省著名文物鉴定专家，桐城派大家姚永概长子。据姚永概《慎宜轩日记》民国辛酉年十一月十七日(1921年12月15日)记：“蒯若木赠唐人写经卷及魏《嵩显寺碑》《石窟寺碑》。”[1]姚氏旧藏此卷唐代写经可能是蒯若木所赠送。 蒯寿枢(1877-1945)，字若木，佛号圆顿。民国三年，随张广建入甘，历任花定榷运局局长、青海甘边屯垦使等职。 按：唐代写本。1954年姚翁望捐赠。 安博02 大般涅槃经梵行品之七 首尾俱全。全长778厘米，卷高25厘米。天头2.6厘米，地脚2厘米，乌丝栏宽1.6—1.8厘米。单纸长43厘米，书24行，行16字。共16纸又前22行后22行，总428行。 首题“大般涅槃经梵行品之七 廿”，品题“大般涅槃经婴儿行品第廿一”，尾题“大般涅槃经卷第二十”。首题下钤“颂彝居”朱文椭圆形印、“合肥刘氏”白文长方印、“瞻明”朱文长方印、“天台旧衲”白文长方印各一。 该卷品题与今本不同。经文起“尔时世尊”，讫“得是五行”。文见《大正藏》第12册，第480页B栏第25行至第486页A栏第13行。 包首处题签“唐人写涅槃经梵行婴儿行品卷子 敦皇石室藏本 桂林刘福姚署签”。 刘福姚(1864-？)，原名福尧，字伯棠，广西桂林人，光绪十八年(1892)状元，历任翰林院修撰、侍讲、多省乡试考官等职，晚清临桂词派重要成员之一。 前有引首，题“唐人写涅槃经梵行婴儿行品卷子 瞻明道人属书 玉耕陶济”，钤“陶美济印”白文方印、“玉耕”朱文方印各一，前钤“抚松园主人”白文方印，引首尾部左下角钤“壮肃公第七孙”朱文方印、“刘朝叙字蘅庄合肥人”白文方印、“颂彝居鉴藏书画之章”朱文方印各一。卷尾有十余米长跋，内有陈衍、叶尔恺、朱孝臧、郑孝胥、陶美济、刚长居士(魏家骅)、狄平子、何积勋、张志沂、慧西、瞿昙度、吴道生、方尔谦、袁克文、顾祖彭、黄节、陈三立、余肇康、常惺、体参、张文运、江伯瑟等24则题跋，刘朝叙旧藏。 刘朝叙，字蘅庄，号瞻明居士，合肥人，刘铭传第七孙，清末民初人。 题跋一：“敦煌石室发见唐人写经最夥，嗜古者家藏户弆，余所见无虑百十事，皆朴拙如出一手，且辇至京师，典守者巧偷大半，以售善价，其术以原卷皆长数丈，或居数章数节为一卷，于是分段割裂，化一卷为二三出售外，所剩固无减本来卷数也。稽核者虽知，亦无以难之。独此卷笔力雄骏不苟，卷第廿涅槃经首尾完具，较为可贵矣。 蘅庄出以属题，余于佛理所涉太浅。然窃以为佛者，实悲悯众生，种种苦恼不出于‘食饮男女’四字，造物无力，使享平等快乐。争夺仇杀，乃日相寻，而靡有已。且一快乐即有一苦恼随乎其后，其分量如物价交易之略相等，乃先从薄嗜欲，以至于绝嗜欲。久之，不生不灭，乾坤或几乎息矣，而其它佛说皆其末流，而非清浊之源也。然一切果报使怵然于恶之不可为，善之可行，罪孽或可少伦，至谓诵经念佛遂以免祸而获福，则直淫辞助攻，所当辞而辟之者矣。
