挞马作为契丹早期职官和军事武装组织，对耶律阿保机权力体系的构建产生了较大影响，在辽代及金元时期仍可寻其踪迹。现将学者以往研究择列如下。蔡美彪认为，挞马即侍卫兵，为释鲁所创设，大概选自遥辇氏联盟军队的士兵[1]。李锡厚对其说提出商榷，他指出挞马并非释鲁设立的保卫其个人权力的侍卫精兵，而是阿保机自己组建的扈从军[2]143-144。杨志玖曾就辽金时期的挞马与元代探马赤的关系加以探究，从对音来看，两者是可通的，但职掌略有差异[3]5。任爱君亦提及，契丹挞马相当于蒙古的探马赤[4]。唐统天指出，挞马是契丹的禁军之一，阿保机在取代遥辇后挞马依然存在[5]。陈金生则认为，至阿保机时期，挞马组织成员大多通过“入侍”的形式成为首领个人的常备武装[6]。丛密林指出，挞马组织除扈从释鲁、阿保机之外，还听命于痕德堇可汗[7]76。既有研究虽已论及挞马与探马赤之关系及其军事权责，但疏于厘清挞马的多层含义，对于挞马在阿保机权力扩张中的关键作用亦缺乏深入探讨。鉴于此，本文针对契丹挞马的释义、职权及影响等问题做进一步考察，以求教于方家。 一、释“挞马” 契丹语“挞马”([.*]tama)的语源可追溯至突厥语[.*]tamači。唐初《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘行至素叶城时，“逢突厥叶护可汗，方事畋游，戎马甚盛……达官二百余人皆锦袍编发，围绕左右……令达官答摩支引送安置至衙”[8]27-28。法国学者伯希和据此认为，“答摩支”即突厥语[.*]tamači的音译，达官表明“答摩支”是突厥的官号[9]127。该论断在学界长期得到认可。韩儒林进一步补充，《唐会要》中薛延陀有“咄摩支”，《新唐书·突厥传》所载的“都摩支”，也是“答摩支”的异译①。《为河内郡王武懿宗平冀州贼契丹等露布》载：“左豹韬卫高城府长上果毅阿史德伏麾支”和“左金吾卫长上阿史德伏麾支。”[10]2268陈恳认为，此处出现的“伏麾支”为“答摩支”的讹写，是其另一个异译形式[11]60-63。《与契丹王鹘鹘戌书》载：“妃以下及男等并兵马使、屯敕史、梅落、达磨、县令等各有赐物，具如别录。”[10]7506“达磨”可能也是“答摩支”的异译。[12]由是观之，突厥语[.*]tamači在唐代出现了诸多的汉语音译词，若按时间先后进行排列，大致经历了从“答摩支”到“伏麾支”，再到“达磨”的演变。“挞马”与“达磨”同属契丹官号，显然皆为[.*]tama的音译。至于脱落的词尾[.*]či音，大概存在两种解释：一者，受到契丹口语使用的影响，契丹人在主观上忽略了词尾[.*]či的发音；二者，汉语北方方言在10世纪初已不存在入声韵尾[13]787，负责对译的人员自然不会译尾音[.*]či。 关于“挞马”的语意，《辽史·国语解》中有明确记载，“挞马”条称其为“扈从之官”[14]1694。前文提及，突厥达官200余人围绕在可汗左右，答摩支显然属于扈从之列，故该词的本义在辽代并未发生较大改变。按《与契丹王鹘鹘戌书》记载，达磨的职位等级在县令之上或等同于县令，说明在9世纪中叶时，挞马虽为部落首领的扈从，但地位并不高，应属中低级官员②。此外，《辽史·国语解》“挞马狘沙里”条又言：“挞马，人从也。沙里，郎君也。管率众人之官。后有止称挞马者。”[14]1690“管率众人之官”针对“挞马狘沙里”整体而言，挞马仅意为“人从”，似说明此处的挞马不作官号，而是另有所指。这还需对“狘”与“沙里”的释义加以考察。“狘”亦见于《辽史》中的闸撒狘。按《辽史·国语解》“闸撒狘”条载，“抹里司官，亦掌宫卫之禁者”[14]1694。闸撒实乃斡鲁朵下辖的部族组织，“闸撒狘”则是闸撒组织之长官[15]380。据此推知，“挞马狘”可能是挞马组织的长官，挞马则是组织机构的名称。再看“沙里”，其汉意为郎君。余靖在《契丹官仪》中言：“其未有官者呼舍利，犹中国之呼郎君也。”[16]175“舍利”与“沙里”形成同音异译，含义一致。其中，“未有官者”表明“沙里”并无职事，象征契丹贵族身份[17]。由此可知，在契丹语境中，“挞马狘沙里”的“挞马狘”才是官号，“沙里”代表身份。另，《辽史》开篇言道，太祖“为挞马狘沙里”[14]1。从“官号+身份”的称谓形式来看，阿保机无疑是首次担任此官者③。阿保机任挞马狘沙里主要负责管理侍卫亲兵，也就是说，这些“人从”组成了挞马。故此，在契丹建国之际，挞马还可以引申为军事武装组织。 概言之，契丹语“挞马”一词源自突厥语[.*]tamači，其汉译形式还包括“答摩支”“达磨”等，这些音译词汇在读音、语源上皆一脉相承。契丹语“挞马”的本意以及地位伴随着朝代更迭已然发生变化，在契丹辽国大致可以概括为两层含义：其一，挞马为“扈从之官”，是契丹早期的职官之一；其二，挞马也是军事组织名称，组织人员充当“人从”，即侍卫亲兵，由挞马职官加以管理。 二、挞马与阿保机权力的肇迹 契丹早期官号挞马原本职权较低，阿保机担任此职时，其职权因迭剌部内部权力格局的变化而显著提升。唐咸通十三年(872)，耶律阿保机出生，本年或此前，迭剌部内部发生了一次权力之争。阿保机的祖父“玄祖为狠德所害”，玄祖妻简献皇后“命四子往依邻家耶律台押，乃获安”[14]1319。《辽史·耶律铎臻传》称“耶律狼德等既害玄祖，暴横益肆。蒲古只以计诱其党，悉诛夷之”[14]1367。内乱最终由帖剌之子蒲古只平定。按《辽史·皇子表》记载，懿祖四子：叔剌、帖剌、玄祖、褭古直[14]1064-1065。其中，长子叔剌与四子褭古直分别“早卒”“堕马卒”，子嗣式微。实际上，角逐迭剌部掌控权者仅存两股力量，一是以蒲古只为代表的帖剌一系，二是以释鲁为代表的玄祖一系[18]。此后，蒲古只异母弟辖底采用“诈取”手段夺得迭剌部夷离堇之位，“与于越耶律释鲁同知国政”[14]1648。《辽史·太祖纪上》载，“时伯父当国，疑辄咨焉。既长……为挞马狘沙里”[14]1。阿保机正是在此背景下长大成人，并首任挞马狘沙里一职，管理挞马组织，成为伯父于越释鲁的股肱④。可以说，挞马狘沙里职权的提升实乃迭剌部权力之争的产物，阿保机成为争斗中的受益者，致使他成功登上了政治舞台。
