北朝家族的“迁徙支系”与郡望叙述

　　刘知幾《史通》所批评的“虚引他邦，冒为己邑”的郡望攀附现象①，是中古门阀社会的伴生之物。特别是北魏孝文帝定姓族后，以王朝权力为主导，融合胡汉重构门阀体系②，在身份意识和现实利益的驱动下，攀附和冒袭日渐增多(有些得到朝廷认可移属)，“碑铭所勒，茅土定名”，“其言多伪”③。随着一个多世纪以来北朝墓志的不断出土，学界对此已有诸多探讨④。

　　迁徙造成家族异地支系，是攀附郡望常见的叙述策略。特别是某位先祖“因官徙居”某地，形成家族支系新起点，是碑志书写尤为常用的格套性话语。与此同时，可以想见也会有一些真实的“迁徙支系”家族，随着生活空间变动、时间流逝和阶层升降，出现祖先记忆的失真、变形或遗忘，有些还会受到“因官徙居”等格套话语影响⑤，由此造成相关叙述的可疑性。这些情况混合在一起，使郡望真伪问题变得非常复杂。如《魏书》等正史中多见的“自云”“自言”记述，就与此有关。

　　探讨这一问题的困境，主要在于相关“迁徙支系”叙述的可信度往往难以把握。在这方面，中条山南侧山西省平陆县洪池乡岳村留存的两通南阳张氏嵌套石碑，提供了一个新的思考线索。本文即由此入手，结合中条山周边地区相对丰富的中古石刻资料群和相关文献记述，从区域角度对这一问题试加探讨。

　　一、闲原地方的南阳张氏

　　金章宗明昌五年(1194)，解州平陆县百姓张仁檝“四世义居”，受到朝廷表彰，“门闾外户前安置棹楔，免户下三年差发，远近荣观”。张仁檝请人撰文，在村中树立石碑，“以传不朽”，即《州平陆县张氏义居门闾碑》(以下简称“金碑”)。碑文在记述该村张氏家族历史时，抄入了一通立于村外的后秦“先祖”墓碑——《秦故河北郡守张府君之碑铭》(以下简称“后秦碑”)文字⑥。该碑也有幸保存至今，残泐难读，幸而借助于金碑抄录，得以比对了解其内容⑦。

　　据金碑所云，该村张氏出自南阳：“谨按张氏家世，系东汉河间相衡之后。衡当代人物第一，范晔之史、崔子玉墓碑备矣。……初，衡远孙揽当晋末杂霸年，缘父祖赴官北来，后亦在仕，为(河)北郡守，卒葬于此，子孙即家焉。”如前所说，“因官徙居”是碑志攀附性书写的常见格套。中古时期的南阳张氏，由于缺乏一个清晰连续的士族高门实体，尤其成为郡望攀附重灾区⑧。金碑的追溯，看上去不过是常见的攀附格套。

　　不过，如果细读接下来嵌套抄入的后秦碑文，会发现情况有些复杂：

　　墓碑漫灭七八，仁檝请据可考者采摭而录之，：□□□□□□□□军从事，以名节自居。曾祖存，有人伦风鉴，以荆州从事从昭烈皇帝入益州。祖名缺不辨，中郎将、关内侯，与兄太常君皆徙河东，家于河北县东之闲原。父名缺不辨，上谷太守、征南□□□□□□□□自此君字以后皆揽之事禀中和之至精，得仁义之醇粹，孝敬彰于弱岁，讲学茂于童年。征拜山阳令，加扬威将军、弘农太守。⑨

　　碑文中的“名缺不辨”“自此君字以后皆揽之事”，系原碑夹行小字说明。现存后秦碑有一些相关文字可以辨读，如“君□□□□南阳西鄂人”“人□□以荆州”“中郎将关内侯与兄太常君□徙河东□□□□□□之闲原”“上谷太守征南将军□□二州刺史□阳”。对照可知，后秦碑提到的张揽家族原籍，是“南阳西鄂”，亦即范晔《后汉书》(“范晔之史”)、崔瑗《河间相张平子碑》(“崔子玉墓碑”)记载的张衡籍贯⑩。高祖曾任“□军从事”。曾祖张存，以荆州从事随刘备入蜀。蜀汉灭亡后，祖父和伯祖被内徙到河北县(治今芮城县附近)东部的“闲原”，定居于此。据说春秋虞、芮两国国君以争田相让，“为闲田而退”(11)，即在此地，位置在今平陆县西部的洪池乡(12)。

　　巧合的是，曾祖张存的扼要行迹，见于蜀汉延熙四年(241)杨戏所撰的《季汉辅臣赞》，所附说明提到张处仁“本名存，南阳人也。以荆州从事随先主入蜀，南次至雒，以为广汉太守”，可与碑文记述相印证。张存“素不服”庞统。庞统中箭去世后，张存因失言被刘备免官，“顷之，病卒。失其行事，故不为传”(13)。去世时间是在刘备入蜀不久。按照碑文的说法，张存的两个儿子，也就是张揽的祖父和伯祖，分别出任过蜀汉中郎将和太常。而据王隐《蜀记》记载，后主刘禅出降之前，曾“遣太常张峻、益州别驾汝超受节度”(14)。这里提到的太常张峻，怀疑就是碑文中的张揽伯祖“太常君”。