毛先舒(1620-1688)，字稚黄，后更名骙，字驰皇。仁和(今浙江杭州)人。明末诸生。少时师事陈子龙，后又从刘宗周讲学。工诗文，精音韵。与陆圻、沈谦、张丹、孙治、吴百朋、陈廷会、虞黄昊、柴绍炳、丁澎等并称“西泠十子”，又与毛际可、毛奇龄齐名，时称“浙中三毛，文中三豪”。著有《思古堂集》《匡林》《蕊云集》《格物问答》《圣学真语》《诗辨坻》《南曲正韵》《填词名解》《南曲入声客问》等。毛先舒精通音韵，尤其对南曲的曲韵有很深的研究，除著有《南曲正韵》外，尚有《声韵丛说》《韵学通指》《韵问》《南曲入声客问》等韵学论著。 一、曲韵正音论 我国地域辽阔，东西南北中，各地都有不同的语音，如南北朝颜之推《颜氏家训·音辞篇》曰：“南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。”[1]明朱权《琼林雅音序》也谓：南方如“吴越、闽广、荆湖、溪洞之地，皆有乡谈。谓之彝语，谓之鴂舌，非译不通”，而“北方无乡谈，……其言无入声，以入声为三声之用”。[2]那么在各种不同的语音中，哪一种语音是“正音”，可以作为曲韵的标准音呢？ 自元代周德清作《中原音韵》，以北方的中原音为天下之“正音”，并将其定为北曲曲韵的标准音后，曲坛上便出现了两种不同的意见。一种主张将中原音定为“正音”，作为南北曲韵共同的标准音，如明代魏良辅改革南戏昆山腔时就把周德清《中原音韵》所制定的中原音作为南曲曲韵的标准语音，来规范南曲曲韵的语音，他在《南词引正》中指出：“《中州韵》词意高古，音韵精绝，诸词之纲领。”[3]527再如明代吴江派戏曲理论家沈璟认为“词曲之于《中州韵》，尤方圆之必资规矩”，“是以作南词者，从来俱借押北韵，初不谓句中字面，并应遵仿《中州》也”。[4]653他编撰的《南词韵选》虽是南曲韵谱，但他在卷首的《凡例》中表明：“是编以《中原音韵》为主。”[5]又如明沈自晋的《南词新谱·凡例》也云：“夫曲，有不奉《中原》为指南者哉！”[6]而另一种意见则认为中原音是北方语音，非“正音”。如明徐渭在《南词叙录》中指出：“周德清区区详订，不过为胡人传谱，乃曰‘中原音韵’，夏虫、井蛙之见耳！”[7]484明王骥德也认为，周德清《中原音韵》所定的中原音是北方音，为作北曲而设，“今为南曲，则益有不可从者，盖南曲自有南方之音，从其地也”[8]70，“古四方之音不同，而为声也异，于是有秦声，有赵曲，有燕歌，有吴歈，有越唱，有楚调，有蜀音，有蔡讴。在南曲，则但当以吴音为正”[8]73。 毛先舒在总结前人有关曲韵“正音”的不同意见后，提出了自己的见解。他认为，曲韵的“正音”不能以地域来确定，应根据语音本身的自然规律来确定。如曰： 盖所谓正音者，以理而不以地，所谓适用者，以时而不以耳，能精韵理，虽偏方僻壤之士，可与知微，故神珙出于西域，而字母、等韵，中国至今不之废。苟于此无所窥者，虽产中州最中之地，亦茫然也。此所谓以理不以地者也。[9]440 在韵学史上，即使是偏方僻壤之士，只要他精通韵理，其所制韵，就能成为“正音”，如来自西域的神珙，由于精通韵理，故他所作的《韵镜》，成为“正音”，字母、等韵，是全中国人读字识字的主要工具，“至今不之废”。反之，如果不通韵理，其所制韵，即使是产自“中州最中之地”，也不能成为“正音”，通行全国。 有人以为北方文人学士比南方多，故语音也应以北方语音为“正音”，而以南方语音为“偏音”。毛先舒认为，这也不能成为以地域划分“正音”的理由。如曰： 承云：古圣贤多在北，故北音多正，而南多讹。仆又窃疑之。夫东、西、南、北，各有土音，折而衷之，乃称定韵。古临文则文，士亦能操韵，而常语即圣哲亦未能违俗，况至今日，迢递千载，即有神禹之声律，身度土音，岂复协之？如以文辞，则南人亦未必便隔。《楚童谣》：“楚王过江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甜如蜜。”载于《家语》。《吴申叔仪歌》：“佩玉蕊兮，余无所击之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”录于《左传》，岂侏
也？《越人歌》：“今夕何夕兮，搴洲中流；今日何日兮，得与王子同舟。”与《诗》“泛彼柏舟，亦泛其流”，又何殊也？且即以北方土音论之，地亦遥已。燕、秦、鲁、宋列国悬隔，其土音岂不甚殊？倘有其是，必有其非，则南土音纵有其非，岂无其是？又若《公羊》，齐人亦北方也，而呼“得”为“登”，呼“浑”为“踊”，载诸经传，显睹其乖，乃云北皆正声，南尽鴃舌，此虑未然者二也。[10]718 毛先舒认为，若是以地域而定“正音”，那东、西、南、北，皆是土音，不是“正音”，只有融合了各地的土音，“折而衷之”，在此基础上制定的韵，乃称定韵，即是“正音”。而作为文人必定懂得韵律，“亦能操韵”，故他们在临文著书时，必定会采用“正音”。况且从各地的土音来说，随着时代和环境的变迁，也会发生变化，并不一定只是局限于一地，如南方的《楚童谣》和《吴申叔仪歌》分别载录于北方圣贤所作的《家语》和《左传》中，《越人歌》中的诗句与《诗·柏舟》篇中的诗句相同。又如《公羊传》中作为北方人的齐人，说的却是南方的土音，呼“得”为“登”，呼“浑”为“踊”。可见，《楚童谣》《吴申叔仪歌》中这些原是南方的土音，后来也流传到了北方，北方的“圣哲亦未能违俗”，也用于临文著书，而且载诸经典，传之后世，这样也就不是土音了。同样，“以文辞，则南人亦未必便隔”，即南方的文人学士与北方的文人学士一样，也能采用“正音”临文著书，并没有地域的隔阂。
