2023年，OpenAI推出ChatGPT，让我们见证了文生文、文生图的快速发展过程。仅时隔一年，OpenAI发布文生视频大模型Sora。Sora能根据用户提示词(prompt)，快速生成连贯的60秒高质量视频，视频不仅可以呈现用户提示中所描述的内容，而且多角度镜头、分镜头的切换和运镜等也都符合逻辑。更为重要的是，Sora生成视频的流畅度、清晰度和逼真度与实景拍摄几乎毫无差异，如若不在视频中标注来源，用户根本无法看出视频是由Sora生成的模拟影像。在我们惊叹生成式AI的想象力和创造力之余，也会发现生成式AI似乎并不“完美”，ChatGPT和Sora都会制造出以错误再现、错误生成、AI幻觉等为代表的“生成式AI幻象”。①而具有涌现现实物理世界能力的Sora更是挑战了“何为真实”，生成式AI的欺骗性特征昭然若揭。那么，生成式AI的欺骗性和幻象之于真实而言意味着什么？对此，本文尝试在连续而非断裂的媒介史中获取启示，重思真实、幻象与媒介再现的关系，从媒介本体的欺骗性特征出发，考察不同媒介间欺骗性的共性和差异，并试图厘清媒介的欺骗性与错误再现、错误生成、虚假等幻象制造之间的关系，进而深度透视生成式AI幻象的本质、欺骗性的来源及其幻象制造可能引发的一系列潜在的文化后果。 一、真实、幻象与媒介再现 在进入媒介幻象、媒介的欺骗性与生成式AI的探讨之前，首先有必要厘清的一个关键问题是：何为真实？从哲学层面来看，“真实”表达的既是对“世界”的整体“真实”的诉说，又是对人的全面“真实”的追求。②对此，现代性与后现代哲学家对“何为真实”的命题，呈现出巨大的学术分野。具体而言，现代性强调“理性”与“科学”，“逻各斯”(Logos)的通常解释是：理性、判断、概念、定义、根据、关系③，意味着“最真实的存在”和“最根本的真理”，构成人和万事万物都须服从的根本尺度与法则。在现代性的意义上，理性构成人的思想和行为的终极根据和源始出发点，使其进行自觉理解和反思。④基于理性的自然科学是现代性进程中的重要产物，如果一种科学原理在条件相同的情况下都能得到相同的结果，那么，这个科学原理就是真实的。⑤事实上，在现代性的视野中，由于科学和技术促使工业社会的发展与人类文明的进步，使其对唯一性、同质性、确定性表现出前所未有的坚持，因而现代性的观点认为存在绝对真实。同时，正是科学原理和技术再现了真实存在的东西，真实成为真理，进而真实变得可知、可确定。由此，“真实”总是与技术、媒介和符号的再现(representation)联系在一起。我们说一个东西是真实的，也就是说，这个东西能够被同样地再现出来。 然而，后现代哲学家的观点恰巧与之相反。后现代性是基于生产过剩的后工业社会背景而出现的，执着于“解构”，试图挑战、动摇和否定社会中一切传统、一致价值和普遍法则，这其中就包括现代性所强调的理性与科学，取而代之的则是多样性、异质性和区隔。同样，他们批判现代性的真实观，并以相对主义的视角审视“真实”。在他们看来，世界并不存在唯一的“真实”，“真实”是相对的、异质的和多元的，即客观真实(objective reality)是不容置疑的真理，不需要验证，也验证不来，他们并不执着于对唯一真实的追求，反而对此抱有警惕。同时，由于现代工业社会试图通过媒介和符号刺激消费，以解决生产过剩的问题，这使得后现代哲学家对真实与媒介再现之间的关系加以关注，并对由符号和媒介所建构的幻象展开强烈的批判。由此，西方学者将后现代性在文化上的思潮或者审美文化上的运动，概述为“再现的危机”(crisis of representation)。⑥ 后现代哲学家纷纷指出，现实已被媒介再现或表征所建构的幻象取代。对此，法国思想家居伊·德波(Guy Debord)在《景观社会》中写道：“在现代生产条件主导的社会中，生活被表现为无数景观的堆积。一切鲜活的东西退居到表征当中。”⑦“景观”(spectacle)或后现代理论家所称的“拟像”(simulacra)，是一种由表象支撑的幻象，它遮蔽了社会存在本身。牛津词典对“拟像”一词的释义包括两个层面：一是事物的影像；二是具有欺骗性的代替物。⑧法国哲学家让·鲍德里亚(Jean Baudrillard)将“拟像”视为“编码规则要素及媒介技术操作的赝象”⑨，是“虚构的”或“模仿的”事物代替“真实”的过程。进入“仿真”阶段，“拟像”代表着后现代社会大量拷贝、极度真实而又没有本源、没有客体指涉、没有根基的虚拟存在或幻象，包括形象、符号、影像或景观等。正是“拟像”在替代“真实生活”和存在于真实世界中的客体与实在。 在厘清现代性和后现代性有关“何为真实”以及“真实与媒介再现”的学术分野后，可以更加清晰地洞察到：现代性的真实观是“真实是可知的、确定的和唯一的”，媒介可以再现真实；而后现代性的真实观是“真实存在但不可知”，媒介无法再现真实。具体来说，现代性的观点是技术、科学、媒介和符号可以再现真实。诚然，传统的大众传播媒介亦是现代性工业社会的产物，其之于真实的理解也是唯一的、确定的，主要体现在通过新闻客观性的方式和新闻专业主义的要求，追求唯一、确定的真相和事实。但后现代哲学家则尝试用“拟像”来阐释真实与媒介再现，并用“超真实”(hyperreality)的概念进一步揭示“符号真实”(symbolic reality)与“客观真实”的断裂与僭越。所谓“超真实”，就是一种没有原型和真实性的真实，由一种真实的模塑制造的真实⑩，它比真实还真实，真实不再是那个可以再现的东西，而永远都是已经再现的东西，即超真实的东西(11)。可见，对后现代哲学家而言，符号真实与媒介再现所构造的幻象已然超越并替代真实本身。大众传播媒介并非在接近客观真实，它们只是在一味地炮制真实、制造幻象。
