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“施宾”小句是汉语中较为独特的一类形义匹配现象，其产生机制及根源一直是语言学领域的一个重要研究话题。本文从功能视角，对比参照英译文，探讨“施宾”小句的语义配置及句法结构特点，并通过哲学思维层面的阐释，力图揭示此类非常规结构产生的根源。研究发现，“施宾”小句中各句法成分所能容纳的语义角色较为多样，其语义—句法配置偏离语言常规，是“汉有英无”的一种语言现象。这种差异根源于汉英民族哲学基本思维方式特质：汉语主张天人合一、主客融合，语言表征上无需借助形态标记就可实现语义与句法的灵活搭配，编码和解码依赖主体和语境；英语注重本体追问、主客分离，语言结构受语法规则的制约，自足性强，编码和解码对主体和语境的依赖较弱。
上述例子中的汉语小句为学界所探讨的“施宾”小句的主要类型。与常规的“动宾语义序列”不同，“施宾”小句是“施事作宾语”（张伯江1989：13）。这种异质性引起了学界的广泛关注，范晓（1989）、张伯江（1989）、沈家煊（1999）、任鹰（2005）、储泽祥（2010）、孙天琦（2011）和翁义明（2017）都对“施宾”小句的语法结构和语义特征进行了深入探讨。总体上，这些研究多以例证阐释与归纳为主，对“施宾”小句类型的划分还有待进一步讨论。比如，范晓（1989）将“施宾”小句分为五类，但分类标准不够明晰；除存现句外，各类的命名也有商榷空间。在此基础上，储泽祥（2010）从构式语义角度，将“施宾”小句分为六类，即存现式、损益式、配备式、蒙受式、局部实现式和状态诱因式。该分类存在一定的交叉或重合，如例（2）损益式和例（5）局部实现式，在表达“得失”和“计数”义的同时，也暗含动作相关参与者角色之间的所属关系，带有拥有关系语义特征；在命名方式上，蒙受式和局部实现式也与损益式有重合之处。此外，表达这六类语义关系的小句不一定都是“施宾”小句。如存在小句“墙上挂着一幅画”，动词与其后名词之间缺乏明显的施动关系，不属于“施宾”小句。同样，如将例（2）改写为“他丢/死了一只鸽子”，原小句的损失义并没有改变，但动词的语义指向却表明动作主体遭受了影响，即动作主体在语义上为动作的受事而非施事，因而也不是“施宾”小句。对于蒙受式来说，其结构多为固化的合成词形式，如“晒太阳”“吹风”“淋雨”等（沈林2004），施事性与其他类别差异较大，需进一步研究。综上，基于构式义的分类标准具有一定的模糊性，对“施宾”小句语义配置及句法结构特点的探讨还有待深入。 对于“施宾”小句的产生机制，学界已从生成语言学（温宾利、陈宗利2001；徐杰1999）、认知语言学（刘正光、刘润清2003；陆俭明、沈阳2004；王珍2006）、类型学（储泽祥2010）和语用学（潘海华、韩景泉2008；朴珍玉2014；孙天琦、潘海华2012）等理论视角作出了较深入的阐释，但对背后的思维基底因素则较少触及。语言是思维的外壳，其表征形式折射出不同民族对世界的认知和思维方式（Evans & Green 2006；Langacker 2008）。Humboldt（1999）曾提出“语言世界观”，论旨就是语言与民族思维之间具有通约性，二者同质而异名。换言之，语言的内在语码方式根源于民族思维和文化特质，蕴含哲学思维的民族特性（伍雄武、朱晓辉2021）。鉴于此，本文尝试从另外一个角度，即从系统功能语言学视角，对比参照英译文，探讨汉语“施宾”小句的语义和句法特征，并从哲学思维层面阐释这一现象产生的根源。 2.功能视角下的“施宾”小句 通常情况下，主语与施事、“宾语”与受事之间有一种自然的关联。施事（主语）通过特定动作或行为将能量传递给受事（宾语），是人们关于事件或活动的理想化认知模型，符合人们对客观世界经验的范畴化特点（Langacker 2008）。从系统功能语言学视角，人类经验活动可以范畴化为物质与社会世界经验、心理世界经验和关系世界经验，每一种经验活动都可区分为更具体的次类范畴。无论是上层经验，还是基本层经验，均可区分为自主和影响两种类型（He 2022）。不同的经验活动由及物性系统中不同的过程类型来表征。较之环境角色，参与者角色与经验活动类型直接相关，是过程“期待出现的角色”（Fawcett 2008：138），可以细分为第一和第二参与者角色：前者指在过程中能动性较为突出的角色，如动作过程中的施事、心理过程中的认知者、关系过程中的载体等主体性较强的角色，在句法结构中一般作主语，对应语义及句法主体；后者指在过程中能动性较弱的角色，如动作过程中的受事、心理过程中的现象、关系过程中的属性等主动性不明显的角色，通常为小句的补语，对应语义及句法客体。这种语义—句法之“主客角色”并非客观给定，而是主观建构的，它们包含“自我的表达以及话语中说话者的视角或观点，也即说话者的印记”（Finegan 1995：1），必然涉及说话者对世界经验的识解方式。在语言交际过程中，言说主体（即编码主体，同时也是认知主体）将其认知的世界经验活动（即认知客体）编码为特定的言语产品（即编码客体，从受话端看，也是解码客体），并传递至受话客体（即解码主体），实现言说主体与受话客体的交流。就言语交流对世界经验识解方式的体现而言，可分层解读：在认知层面，认知主体对认知客体中的各要素有不同程度的凸显认知，主要体现为对经验主体、经验客体和经验活动的区分——用认知语言学中的术语讲，即为“图形”“背景”与“界标”的区分（Ungerer & Schmid 1996/2006）。在语言系统的语义层面，经验主体、客体和活动分别对应第一参与者角色、第二参与者角色和过程。在句法层面，分别对应主语、补语、谓体（Fawcett 2008：51；何伟、仲伟2021：27）。一般而言，每一层面凸显的是主体，反之为客体，主客之间的分界即是系统功能视角下认知层面的经验活动、语义层面的过程和句法层面的谓体。不过，如果编码主体视角发生变化，注意力发生转移，原客体成分可临时获得较高的显著度，位于主体的位置而得到凸显，原主体和原客体的主客地位发生逆转，反映在语言中即形成不同的语义—句法组配模式，如图1所示②：
