历史地看待中国文论话语体系的建构

作 者:

作者简介:
程正民,北京师范大学文学院、北京师范大学文艺学研究中心。

原文出处:
中国文艺评论

内容提要:

文论话语体系是文论学术体系和学科体系的具体体现,它具有共同性和独特性、稳定性和变异性。百年中国文论话语体系的变化,同百年文学观念的变化密切相关,其变化的动力在于各种文论话语的对话和融合。新时期中国文论话语体系的探索和建构,进入了新的阶段,积累了新的经验,取得了新的进展。如何在马克思主义的指导下,面向中国当代文学艺术创作的实践,实现中西文论的对话与交融,中国文论话语体系的建构仍然任重道远。


期刊代号:J1
分类名称:文艺理论
复印期号:2024 年 03 期

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      当前重提中国文论话语体系的建构,同建设中华民族现代文明,同实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展有着重要关系。笔者对中国文论话语问题没有专门的深入的研究,只能提出几点看法来供大家讨论。

      一、从当前大的理论环境来理解中国文论话语体系建构问题

      中国文论话语体系建构问题早已有之。20世纪八九十年代大量引进西方文论,给中国文论带来新的活力,但也有人惊呼中国文论害了失语症。针对这种情况,文论界先后提出了西方文论中国化和中国古代文论现代转化问题,并且在1996年召开“中国古代文论的现代转换”学术研讨会(西安),在1998年召开“西方文论和中国文论建设”学术研讨会(成都)。今天,旧话重提,是同当前大的理论背景有很大关系的。关注当前的理论背景,能让我们更深刻地理解建构中国文论话语体系的意义,明确建构中国文论话语体系的方向。

      近一个时期,国内提出了一系列与建构中国文论话语体系相关的新的重大的理论命题,其中包括:中国式现代化,马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,建构人类文明新形态,建设中华民族现代文明,中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,构建中国特色哲学社会科学学科体系、学术体系、话语体系。

      这一系列新的重大的理论命题的提出,集中到一点,就是要实现中国式现代化,实现中华民族的伟大复兴。中国式现代化既有世界现代化的共同内容,又有中国现代化的独特内容。中国式现代化包含许多丰富的内容,其中重要的一点就是要同中华优秀传统文化相结合,经过结合形成中国式的现代化的文化形态。从文论的角度来讲,就是要在吸收西方文论精华的同时,面向当代中国文艺创作实践,实现中国传统文论的创造性转化和创新性发展,建构中国文论独特的学科体系、学术体系和话语体系,为中国文论的发展筑牢深厚的根基,开辟更广阔的创新空间。显然,中国文论话语体系的建构,是同中国式现代化的大目标密不可分的,是同建设中华民族现代文明密不可分的,我们不能离开这个大目标来谈中国文论话语体系的建构。

      二、弄清楚文论话语体系同文论学术体系、学科体系的关系,以及文论话语体系的特征

      一般来说,学术指的是有系统的、完备的、较为专门的学问,学科指的是按照学问的性质而划分的门类,话语则是学术和学科所需要的一些关键性的概念和范畴。学术、学科和话语三者之间,学术体系是前提,学术体系决定学科体系,话语体系则是学术体系和学科体系的具体体现。

      以文学理论学科为例,西方文论的学科体系是同西方柏拉图、亚里士多德等人所建立的文论学术体系相联系的,又是通过西方文论一系列文论话语来体现的。马克思主义文论的学术体系是同马克思主义的理论体系相联系的,又是通过一系列马克思主义文论话语来体现的。其学术体系的基础是历史唯物主义和辩证唯物主义,强调文艺是经济基础的上层建筑,是社会意识形态。其学术体系又是通过艺术反映论、艺术意识形态论、艺术的党性与人民性等一系列文论话语来体现的。

      那么,话语、文论话语本身又有什么特质呢?

      一是话语的共同性和独特性。话语具有一般性和个别性、共同性和独特性,文论话语同样具有一般性和个别性、共同性和独特性。人类有共同的社会生活,共同的历史文化,于是形成共同的话语,之间也才能够相互沟通。各民族又有不同的社会生活,不同的历史文化传统,不同的文明形态,于是又自然形成各民族独特的话语。人类没有共同的话语就无法共存于一个世界,没有话语的独特性又无法显示出各民族独特的文化价值,无法立足于世界文明之林。

      文论话语同样具有共同性和独特性。中国百年来的现代文论一直长期运用着西方文论、世界文论的共同话语,其中如悲剧、现实主义、典型、象征、反讽、期待视野、文学性、陌生化等等,但中国古代文论也有一套独特的话语,其中如感物、言志、神思、风骨、神韵、意境、涵泳、知音、知人论世等等。

      世界文论的话语体系的共同性是历史的存在,是各民族文论相互贯通、相互对话的前提。没有世界文论话语的共同性,便不可能有世界文论的共同发展。同样,如果不突出中国文论话语的独特性,不强调中国文论话语的创造性转化和创新性发展,中国文论也无法筑牢其文化根基,无法以其独特的话语和独特的价值立足于世界文论之林。

      二是稳定性和变异性。人类社会生活也好,各民族的社会生活也好,在一定历史时期都有一定的稳定性,因此也都有共同的相对稳定的话语。但是随着人类社会文化生活的变化,各民族社会文化生活的变化,人类社会的共同话语和各民族的共同话语也会产生相应的变化。在人类社会和各民族社会的不同历史时期,会出现相对稳定的话语体系,如封建社会的君贵民轻、三纲五常、三从四德,资本主义社会的个性自由、人道博爱,社会主义社会的集体主义、大公无私,等等。同样,随着社会文化生活的变化,人类社会生活的话语体系也在不断变化。就文学话语而言,它有相对稳定的一面,同时也在不断产生变化。以文学创作方法的话语为例,从古典主义、浪漫主义、现实主义、社会主义现实主义到现代主义、后现代主义,文论话语体系的变化是显而易见的。

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