DOI：10.15939/j.jujsse.2023.04.ls1 金朝的统治民族女真人，是由此前的生女真发展而来，对此学界无异议。然而，在此族群发展演变过程中，其民族共同体经历了哪些变化，其民族认同又出现过何种变迁，学界却罕有论及。本文试从女真人认同变迁的角度，谈谈个人对女真民族形成问题的不成熟看法，以期引起学界对此问题的重视。 一、从血缘认同到地缘认同 在建立金政权以前，女真人最古老的认同无疑是对部族的认同，即一种血缘认同，也是前国家社会最普遍的认同。随着生女真的迁徙，同一部族出现裂变，居住在不同地域，使这种血缘认同受到一定程度的冲击。《金史》卷66《完颜勖传》记载：天会六年，诏书求访祖宗遗事，以备国史，命勖与耶律迪越掌之。勖等采摭遗言旧事，自始祖以下十帝，综为三卷。凡部族，既曰某部，复曰某水之某，又曰某乡某村，以别识之。[1]卷66《完颜勖传》，1658 完颜勖记录女真部族的两种方式，“某水之某”“某乡某村”，在《金史》中仍可见到其影子。仅以《金史》卷1《世纪》为例，前者可见斡泯水蒲察部、泰神忒保水完颜部、统门水温迪痕部、神隐水完颜部、孩懒水乌林答部等，后者可见逼剌纪村、阿里矮村、胡不村、泥厖古部帅水抹离海村等。对于同一部族的不同分支，既然需要以此两种形式“别识之”，可见这种记录方式彰显的是同一部族各分支之间的区别，而不是出自同一部族的相同之处，由此可见，对部族特定分支的认同已经开始占据更为重要的地位，对部族的认同受此冲击正在削弱。同一部族的不同分支，以“某水之某”“某乡某村”等山水名和地名标识，证明对部族分支的认同，作为血缘认同的一种，已经开始与地缘认同相重叠。换言之，生女真此时的部族认同，已不再是单纯的血缘认同，而是既有血缘认同的内涵，又有地缘认同的内涵，是两种认同相叠加的产物。 《金史》卷67《留可传》记载：留可，统门、浑蠢水合流之地乌古论部人，忽沙浑勃堇之子。诈都，浑蠢水安春之忽沙浑之子也。间诱奥纯、坞塔两部之民作乱。敌库德、钝恩皆叛而与留可、诈都合。两党扬言曰：“徒单部之党十四部为一，乌古论部之党十四部为一，蒲察部之党七部为一，凡三十五部。完颜部十二而已，以三十五部战十二部，三人战一人也，胜之必矣。”[1]卷67《留可传》，1684徒单部和乌古论部两个部族在当时皆已裂变为14个分支，蒲察部裂变为7个分支，完颜部裂变为12个分支。①对这些部族分支的认同，皆是血缘认同与地缘认同相叠加的产物。此次叛乱的首领留可出自乌古论部、诈都出自徒单部，故战前“两党”即此两部之人宣扬所谓“徒单部之党十四部为一，乌古论部之党十四部为一，蒲察部之党七部为一”，以进行战争动员，强调“为一”即本为一部、同部，也就是利用对部族的血缘认同进行战争动员，证明在当时部族认同虽然受到削弱，但仍旧在发挥作用。由此可证，此时的生女真人至少存在两种认同，一种是传统的对部族的认同，可以理解为比较纯粹的血缘认同；另一种是新形成的对部族分支的认同，既具有血缘认同的性质，又具有地缘认同的性质。 作为完颜部12分支之一的按出虎水完颜部，在景祖时已经建立起以按出虎水为中心的跨部族军事联盟，这也是一种地域政治集团。因此，对联盟内部的完颜部成员来说，其对联盟的认同既可以理解为传统血缘认同的体现，又可以理解为一种新兴起的政治认同；而对联盟内部的非完颜部成员而言，其对联盟的认同与血缘认同无任何关系，只是地缘认同和政治认同。由此可见，此时生女真人传统的血缘认同已经退居次要地位，新形成的地缘认同在发挥主导作用，正是在地缘认同的背景下，政治认同开始形成。 并非徒单部、乌古论部、蒲察部所有分支皆参与了此次针对完颜部的战争，据《金史》卷63《后妃传》记载：“昭祖威顺皇后徒单氏，讳乌古论都葛，活剌浑水敌鲁乡徒单部人”，“穆宗贞惠皇后，乌古论氏”。[1]卷63《后妃传》，1594，1596《金史》卷1《世纪》记载，景祖时“相继来附”的诸部中即有斡泯水蒲察部[1]卷1《世纪》，6，《金史》卷68《冶诃传》记载：来归者是“斡泯水蒲察部胡都化勃堇、厮都勃堇”[1]卷68《冶诃传》，1695。可见徒单部、乌古论部、蒲察部皆有分支加入完颜氏领导的联盟，不可能参与此次针对完颜氏的军事行动。对这部分人而言，部族认同与地域集团认同，即传统的血缘认同与新兴起的地缘认同、政治认同之间，已发生矛盾冲突。加入完颜氏集团，对抗自己部族其他分支组成的联军，对他们来讲，新形成的地缘认同显然已经压倒了古老的血缘认同，这无疑也证明地缘认同在发挥主导作用。 在两大政治集团的斗争中，以徒单部、乌古论部为主导的集团仍在利用传统的部族认同进行战争动员，对此时生女真内部的认同矛盾与危机缺乏足够的认识，体现出观念的滞后性，这也是其被完颜氏集团击溃的原因之一。完颜部12分支是否皆加入完颜氏主导的联盟不得而知②，但《金史》卷67《阿疎传》记载：阿疎，星显水纥石烈部人。父阿海勃堇事景祖、世祖。世祖破乌春还，阿海率官属士民迎谒于双宜大泺，献黄金五斗。世祖喻之曰：“乌春本微贱，吾父抚育之，使为部长，而忘大恩，乃结怨于我，遂成大乱，自取灭亡。吾与汝等三十部之人，自今可以保安休息。”[1]卷67《阿疎传》，1685此“三十部之人”，即所谓“三十部女真”。世祖对其所属星显水纥石烈部部长阿海说“吾与汝等三十部之人”，一方面证明纥石烈部属于“三十部女真”，另一方面证明完颜氏尚不视“三十部女真”为同族，即不存在部族认同。孙昊认为：“这一时期存在频繁的迁徙浪潮，打破了原有的族群构成，促成新的族群认同意识。”[2]109这一观点无疑是正确的。简单说，按出虎水完颜部领导的联盟，内部并不存在统一的部族认同，由此导致传统部族认同的进一步削弱。
