中图分类号：K246.4 文献标识码：A 文章编号：0583-0214(2023)10-0091-14 据《金史·太祖纪》记载，阿骨打于1115年建元“收国”，国号“大金”，1117年改元“天辅”。刘浦江《关于金朝开国史的真实性质疑》一文(以下简称“刘文”)提出质疑，认为《太祖纪》底本《太祖实录》伪造开国史，金代首个年号“收国”是人为杜撰的。其基本结论是：“完颜阿骨打于公元1114年起兵以后，可能在1117年或1118年建立了国家，国号是‘女真’，年号为‘天辅’，1122年改国号为‘大金’。”①此文发表以后，便引发热烈讨论，迄今为止的专题成果不下十余种。总体分成两类观点：李秀莲、邱靖嘉等发挥此说②，在论证细节和文献探源方面有很大推进，但仍未能彻底坐实；而更多学者坚持《金史》记载确凿无疑，反驳刘文③，然而尚未从根本上廓清此问题。 双方争论的焦点主要在于：第一，阿骨打创建帝制多出自杨朴之谋无疑，元修《金史》为何很少提及？第二，金初纂修实录有无缘饰阿骨打创业之初曾请求契丹册封的这段经历，所谓杜撰“收国”年号的动机是否存在？第三，关于“天辅”建元时间，宋朝文献比《金史》迟后一年的原因是什么？这三个问题悬而未决。本文拟以挖掘金初国史叙事为主线，从金代开国史知识传播的脉络中对上述三大问题再做检讨。 一、宣和四年女真建号“大金”说辨析 刘文的质疑，缘起于绍兴七年(1137年)吕颐浩《上边事善后十策》“政和年间，内侍童贯奉使大辽，得赵良嗣于卢沟河，听其狂计，遣使由海道至女真国通好”后的一条小注：“女真于宣和四年方建国号大金。”④刘文根据吕颐浩的宰相身份和曾身陷金营的特殊阅历，认为这一记载可靠，提出宣和四年(1122年)始建号“大金”的观点。董四礼认为这条注文是后人窜入的，原奏章中当无注文⑤。在此需要稍做辨析。上引《上边事善后十策》出自《忠穆集》，今存四库全书本，笔者查检翰林院所抄四库底本，确认该书与上述定本小注相同⑥。另外，《吕忠穆公奏议》和永乐大典本《逢辰记》的吕颐浩简历中也收有这篇奏议，均保留了这条小注⑦。从文献版本的流传线索看，该注文应出自吕颐浩之手。即便如此，其记载仍然难以成立。 第一，《三朝北盟会编》(以下简称《会编》)卷四载，宣和二年(1120年)七月十八日，“金人差女真斯剌、习鲁充回使，渤海高随、大迪乌副之，持其国书来许燕地”。金人国书云：“七月□日，大金皇帝谨致书于大宋皇帝阙下。”九月二十日，宋人“马政持国书及事目随习鲁等前去报聘”。使臣所携宋朝国书的抬头写作“九月□日大宋皇帝谨致书于大金皇帝阙下”，在具体解释国书内容的“事目”中，称“枢密院奉圣旨已差马政同来使赍国书往大金国”，正文称“大金皇帝”⑧。该件宋朝国书亦见于《宋大诏令集》，题作《报聘大金国书》，内容相同⑨。此次遣使还有金代文献为证，如《大金吊伐录》卷上《与宋主书》记，天辅四年(1120年)六月，“遣宋使赵良嗣等回，以所获上京(注：今临黄府是也)同知苏守吉与宋，且约夹攻，取燕、西二京地，如约义。十二月丁卯朔，宋使马政复来请燕地，命如前约”⑩。宣和二年即天辅四年，说明此时已经行用“大金”国号。 第二，至元二十四年(1287年)，高丽李承休编《帝王韵纪》，叙述金朝与高丽“结为兄弟通信使”时注文提到：“臣尝为式目执事，阅都监文书，偶得金国诏书二通。其序皆云‘大金国皇帝寄书于高丽国皇帝’云云，此结兄弟之订也。”(11)该诏书的颁布时间可考。据《高丽史》记载，睿宗十二年(1117年，金天辅元年)三月，金主阿骨打派遣阿只等寄书曰：“兄大女真金国皇帝致书于弟高丽国王。”(12)睿宗十四年(1119年)八月，高丽“遣中书主事曹舜举聘于金，其书有‘况彼源发乎吾土’之语。金主拒不受”(13)。从金、丽关系发展态势看，天辅之初，阿骨打欲与高丽王俣结盟，随着对辽朝军事上的节节胜利，实力大增，到二年十二月态度转变，否定兄弟之约，而以上国的姿态“诏谕高丽国王”(14)。据此判断，李承休经眼的“金国诏书二通”应发生在此期间，“寄书”用词及内容同于高丽史，则“大女真金国”准确称作“大金国”，最早见于天辅元年。 以上多件金朝外交国书证实，“大金”称号出现时间早于宣和四年。据此可知，吕颐浩所言“女真于宣和四年方建国号大金”并不可信(15)。 二、杨朴及其献策事实出自《太祖实录》 刘文指出这样一个现象：“《辽史》及若干宋代文献都一致指出这样一个事实：完颜阿骨打称帝建国是采纳铁州渤海人杨朴建议的结果……然而令人奇怪的是，对于杨朴这样一位重要人物，《金史》却几乎不予记载，仅在《耨盌温敦思忠传》中提到一句，而对他建议阿骨打称帝建国等等关键活动都只字不提。”由此认为，杨朴不载于《金史》，“恐怕不在元朝史臣，而是金朝实录和国史有意隐讳的结果。因为杨朴建请阿骨打称帝建国的史实与金朝官方杜撰的开国史是相互矛盾的”(16)。这是循着“女真于宣和四年方建国号大金”的思路做出的又一论断，然而却存在很大漏洞。其实解决悬疑的一把钥匙恰恰就是《金史·耨盌温敦思忠传》(以下简称《思忠传》)所载杨朴事及该列传的来源。传文云： 天辅三年六月，辽大册使太傅习泥烈以册玺至上京一舍，先取册文副录阅视，文不称兄，不称大金，称东怀国。太祖不受，使宗翰、宗雄、宗幹、希尹商定册文义指，杨朴润色，胡十荅、阿撒、高庆裔译契丹字，使赞谋与习泥烈偕行。赞谋至辽，见辽人再撰册文，复不尽如本国旨意，欲见辽主自陈，阍者止之。赞谋不顾，直入。阍者相与搏撠，折其信牌。辽人惧，遽遣赞谋归。太祖再遣赞谋如辽。辽人前后十三遣使，和议终不可成。太祖自将，遂克临潢(17)。
