中图分类号：G40-014 文献标志码：A 文章编号：2095-0012(2023)04-0001-11 DOI：10.20073/j.cnki.2095-0012.2023.04.001 近代含义的“美育”，学界现多认为源自蔡元培的译文。①《普通学报》1901年10月(辛丑九月)第1期署名蔡崔庼的《哲学总论》中有：“哲学者，普通义解谓之原理之学。……心理学虽心象之学，而心象有情感、智力、意志之三种。心理学者考定此各种之性质作用而已，故为理论学。其说此各种之应用者，为论理、伦理、审美之三学。伦理学说心象中意志之应用，论理学示智力之应用，审美学论情感之应用。故此三学者为适合心理学之理论于实地，而称应用学也。其他有教育学之一科，则亦心理之应用。即教育学中，智育者教智力之应用，德育者教意志之应用，美育者教情感之应用是也。”文末有“从日本井上圆了君《佛教活论》中节译”。这是由哲学而心理学而教育学至“美育”的译介。笔者则从《申报》刊载的一篇科举策论起而推理考定“美育”的另一条译介之路。 一、《申报》中刘焜之策论 1902年10月17日，因“科举变制改试论策经义”，“浙榜揭晓，闱艺传来”，《申报》“爰取解元刘君三场首艺校录报端”②，其中策题为“西国学术导源希腊，其流派若何?学校废兴若何?教育名家孰为最著?宗旨孰优?方今博采良法，厘定学制，试陈劝学之策”，刘焜策论全文如下： 以兵战者弱其人，以商战者弱其国，以学战者弱其种。环球列强，争荣竞光；独我黄种，习故蹈常。可惧哉!可惧哉!今欧西学术备矣，而沿而溯之，则希腊其滥觞也。希腊开化，当中国成周之末造。其国以教育为政治，能独辟思想，增长学识，以其学派衍为教派。考其支系，厥为二宗：一为斯巴达之教育，一为雅典之教育。斯巴达立宪于法官来库古，其教分三等：一曰体育，二曰智育，三曰德育。而大致以志力雄壮、身体坚强为主，其宗旨尚武。雅典定课于梭伦，其教分两级：一曰儿童教育，二曰美育。而大致以陶冶性灵、丽饰气体为主，其宗旨尚文。时则七贤踵兴，哲学林立，派衍流别，薪尽火传。一衍而为罗马帝政教育代兴之时代，再衍而为罗马灭亡教育败坏之时代，三衍而为僧侣教育之时代，四衍而为烦琐理学教育之时代，五衍而为阿剌伯大学振兴之时代，六衍而为意大利兴化教育输入欧洲之时代，七衍而为英德法荷各变其民、教育沿及欧北之时代。其间或废或兴，若存若亡，忽昧而明，倐枯而萌，乃以成此十九世纪之改良，善夫善夫!欧洲文明，其以此夫。古时名贤，如德拉吉德谟吉之徒，入主出奴，各自为派，不可枚举。举其教育之最著者，于希腊上古时代，得三人焉：曰苏格拉第，曰柏拉图，曰亚理斯大德。苏格拉第以设疑问善剖晰为宗旨，柏拉图以明宗教养人伦为宗旨，亚理斯大德以体操、音乐发达知力为宗旨。自是以后，如路德，如嘉尔文，如美兰其松，如郭英迭利安之善于劝，如培那第克达之主于严，皆各具热力，独有精神。至于近代，若法之毛塔奇尼氏，奥之廓美纽司氏，英之陆克氏，瑞士之卢索氏，皆卓卓者，而大要不出希腊之两派。就东方而论，日本、俄罗斯，近于斯巴达者也，中国近于雅典者也。而强弱之判若此，则其优绌之旨，可得而悟也。今国家博采良法，厘订学制，甚盛事也。然窃恐不明西儒哲学之旨，而蹈新进浮嚣之习，舍本求末，无裨实用。天下固有万难缓之举，而又必慎于谋始者，慎之奈何，敢进而策之曰，是不在采西学之科条，而先贵乎定教育之宗旨。 中国有1300余年的科举制历史，欧阳修称“国家取士之制，比于前世，最号至公”[1]，黄宗羲称“举业盛而圣学亡”[2]，18世纪的欧洲哲人“将这类理性政策和文明教育视作‘浩瀚王国’(Mightie Kingdome)的象征”[3]，美国基督教传教士林乐知称“所举非所用，所用非所举”[4]，孙中山称“中国的考试制度，就是世界中最古最好的制度”[5]，至1901年(辛丑年)走到最后的变革，1905年(乙巳年)科举制停废。 1898年戊戌变法时，康有为上《请废八股试帖楷法试士改用策论折》，请求光绪帝先废八股，改用策论，再徐废科举：“其今乡会童试，请改试策论；以其体裁，能通古证今，会文切理。本经原史，明中通外，犹可求空疏之宿弊，专有用之问学。”[6]此时请废八股呼声高涨。不久清廷下诏废八股文，且规定科举考试改用策论，后即依张之洞、陈宝箴等奏颁布科举改革具体方案。但戊戌政变旋作，旧制尽复。 1901年8月29日，清廷发布“废八股、改策论”[7]50上谕，“嗣后乡、会试头场试中国政治史事论五篇，二场试各国政治艺学策五道，三场试四书义二篇、五经义一篇”[7]51。之后辛丑奏定新章(《礼部政务处会奏变通科举章程》)[7]53颁行。 1902年(壬寅年)至1904年(甲辰年)举行科举改制下国史的最后两科乡试和会试——光绪二十八年壬寅补行庚子辛丑恩正并科乡试③、光绪二十九年癸卯补行辛丑壬寅恩正并科会试④、光绪二十九年癸卯恩科乡试、光绪三十年甲辰恩科会试⑤。1902年9月，辛丑科举新章首次在光绪壬寅乡试实施。刘焜(1869⑥-1931)，字芷香、子湘、治襄，号松庵，晚号甓园，浙江金华府兰溪县人。科举改制第一科的光绪壬寅浙江乡试中举为头名解元，在策论首艺答题中述及“美育”。次年癸卯科会试中式二甲进士，授翰林院庶吉士，任翰林院编修、国史馆协修。1905年主京师大学堂教务，1908年供职学部编译图书局。 二、科举朱卷中的“美育” 朱卷，本意指在科举中，为避免考官凭辨识笔迹舞弊，考生原卷(墨卷)须弥封后由誊录人用朱笔誊写的卷子。乡试、会试科场内由官方编定的答卷文集也被称为朱卷。明清科考中式后的考生将履历、科份、试卷刊印赠人，同样被称为朱卷。 因《申报》策论起而检寻刘焜的朱卷(图1)，朱卷大体分考生履历(姓名、字号、行第、出生年月、籍贯、住址，本族谱系，师承传授等)，科份页(本科科份，中式名次，主考官和同考官等姓氏、官阶与批语)，试卷文章。辛丑科举新章在此科首次实践，废誉录，仅糊名弥封，“传统考试中占主导地位的经学退居至次要地位，代之以涉及史论、西学、时政的策题”[8]。
