毛泽东的辩证法思想:马克思主义哲学与传统文化融合的典范

作 者:

作者简介:
王芳(1986- ),女,江苏宿迁人,南京理工大学马克思主义学院讲师,博士,主要从事毛泽东思想和马克思主义中国化研究;尚庆飞(1971- ),男,山东营南人,南京大学哲学系教授、博士生导师,教育部马克思主义社会理论研究中心研究员,主要从事马克思主义哲学史和马克思主义中国化研究(南京 210023)。

原文出处:
湘潭大学学报:哲学社会科学版

内容提要:

中国传统文化深刻影响了毛泽东辩证法思想的形成,拓展了马克思主义辩证法的理论空间,并把中西哲学融合推进到了马克思主义哲学中国化的高度和阶段。中外学术界提出“阴阳模式”“通变互系”“象思维”等论说,用中国传统因素解读毛泽东辩证法思想异于马克思主义辩证法的独特性在方法论上面临“以古释今”“以西释中”的困境,反映了毛泽东辩证法思想中存在马克思主义辩证法和中国传统文化融合的张力。毛泽东辩证法思想蕴含的融合逻辑,对进一步推动“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”具有重要理论借鉴意义。


期刊代号:A2
分类名称:毛泽东思想
复印期号:2023 年 05 期

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       中图分类号:A84 文献标识码:A 文章编号:2096-6431(2023)03-0001-08

       许多中外毛泽东研究者都注意到,毛泽东的辩证法思想带有浓厚的中国传统文化色彩。中国传统文化中矛盾学说的精华、传统文化的思维方式等影响了毛泽东辩证法思想独特面貌的形成,拓展了马克思主义辩证法的理论空间,对马克思主义辩证法的发展作出了独特的贡献,形成了“中国式”的马克思主义辩证法。换句话说,毛泽东的辩证法思想科学架构了马克思主义和中国传统文化融合互动的张力格局,为我们提供了马克思主义和传统文化成功融合的典型示范。然而,关于中国传统文化在何种程度上影响了毛泽东辩证法思想,毛泽东的辩证法思想如何正确处理马克思主义范畴与中国传统文化范畴的主次格局、互动关系,如何在马克思主义发展史的谱系中给出毛泽东辩证法思想的准确定位,仍然是理论界和学术界值得讨论的问题。因此,重思或再思毛泽东辩证法思想和传统文化的关系,或可为贯彻落实习近平总书记提出的“第二个结合”,深入推进马克思主义中国化时代化提供理论资源和重要借鉴。

       一、毛泽东辩证法思想标志着中西哲学融合推进到马克思主义哲学中国化的新阶段

       近代以来,中国传统文化面临西方文化的强势冲击,为了适应传统社会向现代化转型的需要,中国传统文化必然要在中西文化的碰撞、冲突中走向交流、比较,并在由此形成的文化选择基础上实现融合,为我们提供中国走向世界所需要的借鉴和指导。百年来,中国的知识分子开始尝试融合中学和西学,围绕“中体西用”或“西体中用”的探索最终失败了,因为这种融合是独断的和机械的,没有处理好文化的民族性和时代性、形式和内容等重要关系,也没有找到中西文化融合的契合点。马克思主义传入中国后,在和中国实际结合的过程中,不仅从政治上、社会上解决了“中国向何处去”的问题,而且在文化上为解决“中国向何处去”这一课题指出了正确的方向。因为马克思主义本就是源于西方文化、脱胎于西方文化,但又批判和超越了西方文化。中国共产党人对马克思主义的选择,否定了盲目排外的文化保守主义倾向,最关键的是解决了要用何种西方文化来和中国传统文化、传统哲学进行融合的问题。马克思主义和中国传统文化结合的历程实际上是中西文化对话、融合的具体化和现实化,中西文化融合的形式转变为“马克思主义中国化”,中西哲学融合的形式转变为“马克思主义哲学的中国化”,标志着中西融合推进到了新的阶段。

       “马克思主义中国化”历程的初始就包含了文化融合的意蕴,这充分体现在毛泽东对待中国传统文化的论述中和毛泽东的著作中。“马克思主义必须和我国的具体特点相结合”[1]534,“马列主义的普遍真理与中国革命具体实际相结合”[2]366,中国的具体特点、具体实际包括了中国的历史和文化的实际。1943年5月26日,毛泽东在《关于共产国际执委主席团提议解散共产国际的决定》中明确指出:“要使马克思列宁主义这一革命科学更进一步地和中国革命实践、中国历史、中国文化深相结合起来。”[3]318-319毛泽东不仅初步表达了马克思主义要同传统文化相结合,而且以毛泽东辩证法思想为代表,为中西哲学融合、马克思主义中国化的“第二个结合”做了成功的示范,揭示的是文化融合的规律,为进一步推动马克思主义和中国传统文化相结合提供可能性证明、可行性方案和方法论原则。

       毛泽东辩证法思想能够在哲学上实现马克思主义和中国传统文化的会通融合,概括起来有以下根据:其一,马克思主义是科学的世界观和方法论,具有革命性、开放性和实践性的品格,能够吸收人类创造的一切优秀成果,中华优秀传统文化包容开放,倡导“和而不同”“求同存异”,所以两者可以结合起来。其二,马克思主义哲学自产生之日起,不仅要解释世界而且要改变世界,这是马克思主义哲学区别于以往一切旧哲学的标志。就马克思主义辩证法来说,只有和中国实际、文化相结合,为中国人民所掌握,才能转化为指导实践的科学方法。其三,“哲学可以不同,但哲学作为关于宇宙、关于人生的智慧是可以相通的,如果毫无相同、相通之处,就不可能有哲学对话。”[4]44“不论中国哲学还是西方哲学,都是人类面对自然和社会时所做的思考和回答。答案的不同,并不等于客观现实的不同。因而,以客观实在为对象的中西哲学并不难找到彼此间的共同点。”[5]无论是东方还是西方,人们都看到了世界生生不息的变化,形成了辩证的智慧来把握流转的客观世界。其四,尽管中西哲学存在巨大的差异,但是马克思主义在西方文化中异军突起,马克思主义哲学和中国传统哲学具有亲和性,两者同为“实践哲学”的理路。中国传统文化的思维方式,“关联性思维”“象思维”“‘事’的本体论”等和马克思主义超越西方哲学主客二分的思维方式相接近,这是中西哲学融合的“突破口”,毛泽东的辩证法思想因此实现了马克思主义辩证法和传统文化的结合。其五,薛广洲教授认为,“中西哲学的比较应是整体的比较,是基本精神的比较,这样才可能使中西哲学真正寻求到融合的途径。”[6]179马克思主义哲学是现代哲学,中国传统哲学是古代哲学,从具体的概念、范畴、命题、思维方式来看两者融合存在一定的障碍,但是如果上升到哲学精神的层面,使传统文化适应时代的要求,则可以突破时代性的局限,中华传统文化中生生不息的“动”“变”精神可以和马克思主义的辩证法的精神进行融合,传统文化精神奠定了毛泽东接受马克思主义的文化心理基础。

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