蔡和森对马克思主义社会发展理论中国化的探索

作 者:

作者简介:
李永春,湘潭大学毛泽东思想研究中心、马克思主义学院教授。 湖南 湘潭 411105

原文出处:
党史研究与教学

内容提要:

蔡和森在研究和传播马克思主义唯物史观理论的基础上,在上海大学讲授“社会进化史”,整理出版中国第一部研究社会发展史的著作《社会进化史》。蔡和森最早运用唯物史观的理论和方法,从家庭家族、私有财产和国家的起源和进化,具体阐述人类社会进化历史,详细阐析人类社会进化的根本原因,科学阐释社会发展的规律和趋势。不仅对教育青年学生接受马克思主义理论,走上革命道路产生重要影响,而且对于译介和传播马克思主义学说产生了深远影响,开启以马克思主义理论研究中国社会发展史的先河。因此,《社会进化史》对于马克思主义社会发展理论中国化探索作出了重要贡献。


期刊代号:K4
分类名称:中国现代史
复印期号:2023 年 09 期

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       [中图分类号]K26 [文献标识码]A [文章编号]1003-708(2023)02-0004-13

       蔡和森是中共早期杰出的理论家和宣传家,中国马克思主义史学理论的奠基人之一,所著《社会进化史》是中国第一部用唯物史观研究社会发展史的著作。已有研究主要探析其文本及其思想,尤其是传播唯物史观的贡献①。其实,《社会进化史》也是中国最早运用唯物史观阐述人类社会发展及历史规律的著作,对马克思主义社会发展理论中国化作出了可贵探索和重要贡献。

       一、《社会进化史》介绍和传播马克思主义社会发展动力理论

       社会发展动力理论是马克思主义社会发展理论的着眼点,蔡和森在《社会进化史》中运用唯物史观阐述人类社会进化历史及其根本原因,阐释人类社会发展的历史必然性。

       一是物质生产方式是人类社会存在和发展的主要动因。马克思指出“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”②因此,物质资料生产是社会存在和发展的基础和物质前提。蔡和森分析说,人类进步的大时代,是直接和食品来源的扩充相适应的。家族的团结便直接适应这种需要。有史以前的时代全部是低弱程度的共同劳动与共产生活,其演进定律为“生产程度愈益低弱,则社会秩序愈益凝固于血族关系之下。”③而且,“母系制度的覆灭和父系制度的勃兴,是生产方法进化所携来的一大社会革命,并且是人类历史上第一次的大革命”。所以,氏族社会的成立和繁盛,是与原始时代初步的生产和扩张到广大地盘上的生产有密切关系的④。进而言之,人类从野蛮时代和半开化时代以至文明时代的发端,每个时代的变化都有其新特征,这些新特征直接源于生产方法的变迁。根据摩尔根的研究,野蛮时代是人们攫取自然生产的时代;半开化时代是人们对于自然生产加以劳动而获得创造方法的时代;文明时代是借着工业与技术,把自然生产制造为人为生产的时代⑤。从生产力发展来看,生产方法的变化是划分人类社会历史时代的依据。

       此外,婚姻制度的变化也根源于生产方法的发展。蔡和森指出,“两性的关系,是随着生产方法之变更而变更的,每个时代有每个时代的生产方法,即每个时代有每个时代的婚姻制度。”具体地说,群体婚姻为野蛮时代的特征,对偶婚姻为半开化时代的特征,一夫一妻制为文明时代的特征⑥。总之,人类进化的主要动因之一,“是一切生产手段的生产,包括衣食住等目的物及一切必要的工具”⑦,也就是生产方式的发展。

       生产力和生产关系是社会生产不可分割的两个方面,共同构成社会生产方式。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中强调,社会结构的各个方面都是由生产方式决定的。《社会进化史》始终贯穿这一思想,从家族、私有财产和国家三个方面来阐述人类历史发展:“各种社会意识形态,如宗教、伦理、道德、法律等都是由社会的物质生产决定的,人类发展的各历程都有其自己的生产条件;因而每个时代亦各有其特殊的道德律。”⑧说明物质生产是人类和社会发展的终极原因和基本动力。

       二是两种生产是人类社会进化的基本动力。恩格斯的两种生产理论是唯物史观的基本出发点,也是《家庭、私有制和国家的起源》的中心思想,即“直接生活的生产和再生产”是“历史中决定性因素”⑨。《社会进化史》以两种生产理论作为全书的核心思想,在第一篇“家族之起源与进化”开篇就指出:“人类进化的主要动因有二:一是生产,一是生殖。前者为一切生活手段的生产,如衣食住等目的物及一切必要的工具皆是;后者为人类自身的生产,简言之即传种。人们生活于一定时期与一定地域的各种社会组织,莫不为这两种生产所规定所限制。这两种生产在历史上的演进:一面为劳动发达的程序;别面为家族发达的程序。”⑩这表明,蔡和森对恩格斯的两种生产理论有着正确的理解和准确的把握,并且运用于阐释人类社会发展的根本动因。

       《社会进化史》指出:“原始人类自从前二足演进为两手和脑力逐渐发达而能制造工具之后,才与动物时代完全分离,并且优胜于其他一切动物,而建立人类的社会”(11)。因此,家庭的进化、私有制的出现、国家的产生,都源于社会生产即生活手段的生产和人类自身的生产。其中,物质生产是社会存在和发展的基础,生活手段的生产和再生产是人类生存和社会进化的基础,人的存在和种的延续是社会存在和发展的基础。从事物质生产的主要是人民群众,所以劳动创造人类社会,人民群众创造人类历史,也是推动社会发展的根本动力。

       三是阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义认为,阶级的存在是与社会生产发展的一定历史阶段相联系。蔡和森分析说,到原始社会末期,随着生产力的发展和劳动生产率的提高,人们能够生产出超过维持自身劳动力所必需的产品,使一部分人可能脱离生产劳动而占有另一部分人的劳动。所以,“惟有生产能决定新阶级的形成;参与生产的人不过分成为管理者与劳动者”(12)。随着社会分工和商品交换的发展,一些富裕氏族成员尤其是氏族和部落首领,先把战俘变成奴隶,后把无力偿还债务的氏族成员变成奴隶,这样就出现了社会阶级的分裂,即主人与奴隶、掠夺者与被掠夺者(13)。随着私有制形式的变化,人类社会依次产生封建地主阶级与农民阶级、资产阶级与近世无产阶级。因此,“通观私有财产演进之各阶段,莫不到处可以发现这种真理。每个时代的政权支配者,即为每个时代经济上的优越阶级,如上古希腊罗马之奴隶所有者,中世纪之地主,近世之资本家,莫不为政治上最高权力之阶级。”(14)总之,阶级是随着生产力发展和剩余产品出现才产生的。

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