王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”新解

作 者:
廖寅 

作者简介:
廖寅,历史学博士,河北大学宋史研究中心教授(河北 保定 071002)。

原文出处:
史学月刊

内容提要:

王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”等宋初重大政治疑案有着内在的关联。表面上看,太祖三言两语就让开国武将元勋们放弃了禁军统领权。实际上,太祖是以法外政治特权及其象征——铁券赎买了他们的军权。作为连锁反应,太祖又以“誓碑”的方式安抚了其他开国功臣。三件事情不仅在时间上非常接近,而且在逻辑上构成了太祖解决开国功勋震主问题层层递进的序列。“誓碑”原本内容只有“誓不诛大臣”,其中“大臣”仅指二品以上高级官员。宦官或言官被纳入“誓碑”,纯粹是曹勋误传和妄改的结果。士大夫站在自身立场不约而同地选择相信“誓不诛大臣、言官”,并对其不断地演义、改造,最终形成了符合士大夫群体利益的“誓碑”。


期刊代号:K23
分类名称:宋辽金元史
复印期号:2023 年 04 期

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       [中图分类号]K244 [文献标识码]A [文章编号]0583-0214(2023)03-0027-10

       “杯酒释兵权”和“太祖誓碑”是宋朝建国初期两宗重大的政治疑案,不仅牵连宋朝开国的若干真相,而且关乎整个宋朝政治文化即“祖宗之法”的建构原委。然而,这两大问题疑窦丛生,致使学界聚讼纷纭。不论是“杯酒释兵权”,还是“太祖誓碑”,学界皆存在着信与疑两大派。具体而言,关于“杯酒释兵权”,学界是信者多、疑者少①,而关于“太祖誓碑”,则是信者少、疑者多②。如果没有新证据出现,这两大问题都很难形成定论。幸好,笔者在阅读明人李日华《六研斋笔记》时,意外地发现了一条与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”皆相关的重要证据,即王审琦铁券。这条证据很少引起宋史学者的注意③,因此笔者拟以王审琦铁券为切入点,重新审视“杯酒释兵权”和“太祖誓碑”,以期对这两大重要问题作出新的、令人信服的解读。

       一、王审琦铁券

       王审琦(925-974),字仲宝,洛阳人,陈桥兵变前官至殿前都虞候,是陈桥兵变时殿前司中仅次于殿前都点检赵匡胤、殿前都指挥使石守信的高级军官④。入宋后升为殿前都指挥使,建隆二年(961年)为忠正军节度使,终官至使相,死后相继追封为琅琊郡王、秦王,谥号正懿⑤。王审琦、石守信皆属太祖“义社兄弟”⑥,史称二人“皆素归心太祖者也”⑦。在宋朝开国武将功臣中,王审琦的地位仅次于石守信。《宋史》大臣列传首卷列范质、王溥、魏仁浦三位开国宰相,次卷即列开国武将元勋,其中石守信、王审琦分别排在第一、第二位⑧。王审琦长子王承衍娶了太祖长女昭庆公主,石守信次子石保吉娶了太祖次女延庆公主⑨,亦可见石守信、王审琦地位之特殊。

       正因为地位太高,石守信、王审琦等人遭到了太祖及其谋臣赵普的猜忌。“时石守信、王审琦等皆上故人,各典禁卫。普数言于上,请授以他职,上不许。普乘间即言之,上曰:‘彼等必不吾叛,卿何忧?’普曰:‘臣亦不忧其叛也。然熟观数人者,皆非统御才,恐不能制伏其下。苟不能制伏其下,则军伍间万一有作孽者,彼临时亦不得自由耳。’”⑩太祖大悟,于是就有了后来的“杯酒释兵权”。一夜觥筹交错之后,所有参宴功臣都主动放弃了禁军统领权,开国元勋功高震主的局面似乎迎刃而解了,宋代典籍基本都是如此书写的(详见下文)。但这种书写显然太过表面,如此复杂的问题不可能一夜之间完结,幕后的交锋与交易必然需要一个较长的时间。宋代的典籍没有记载幕后,但明人李日华《六研斋笔记》所记王审琦铁券却间接表明了幕后交锋与交易的存在。《六研斋笔记》载曰:

       五代王审琦既辅宋,封秦王……其后名允刚者,好古博雅,乐与名士大夫游,出其先世所传交游翰墨,并宋初赐券,历历可睹……券词曰:“运负鼎之雄材,统经邦之大略。一言兴天地之机,万世建盘石之固。黄河有如带之流,泰山有如拳之石。故使我念卿,使卿常袭宠荣,克保富贵。恕卿九死,子孙恕五死,云孙恕三死,如犯常刑,有司特各赦除。如违此誓,天不盖,地不载,国祚倾危。建隆三年月日。”赐秦王券誓(11)。

       李日华(1565-1635),浙江嘉兴人,明代著名的书画家、鉴赏家,与董其昌、王惟俭齐名,互为知己,“博物好古,是正真伪”(12),同时交好超级收藏家、鉴赏家项元汴(号墨林),“纵观书绘名迹、彝鼎法物”(13)。《六研斋笔记》完整记录了券词,但并没有说所赐之券是铁券。幸好,王审琦后裔、著名画家王蒙亦记载了王审琦铁券事。他说:“惟昔者宋太祖布衣时,有义晜弟十人,其长姓王讳审琦者,官至太师,赐铁券,封秦王,谥正懿。”很显然,《六研斋笔记》所说之“券”即铁券。王允刚即王甫,字允冈(刚),号山斋,江苏常州人,王审琦十三世孙,王渊(死于“苗刘之变”)八世孙,元末明初人(14)。王甫履历不详,仅知其与杨维桢(1296-1370)、倪瓒(1301-1374)、王蒙(1308-1385)、宋濂(1310-1381)等元末明初的著名文学家、画家交好。杨、倪二人曾为王甫藏品撰写过跋文,收录于《六研斋笔记》(15);宋濂曾为王甫山斋题词(16);王蒙是王甫同宗,曾为其山斋作记。

       王甫所藏铁券应该是真的。理由如下:其一,从生活年代来看,王甫生活的年代与宋已相去较远,铁券只剩下了收藏价值,没有造假的必要;其二,从交游来看,王甫所交游之士多是“名士大夫”,如杨维桢、倪瓒、宋濂等,自然不能拿假的铁券让人去掌眼;其三,王蒙本人也是王审琦后裔,本身应该知道铁券之事;其四,李日华是著名鉴赏家,其所结交的收藏家、鉴赏家不仅人数多,而且水平高,如果是赝品,他必然会指明,其所著《六研斋笔记》《味水轩日记》中就有大量鉴定赝品伪作的记载。不过,《六研斋笔记》所载“赐秦王券誓”五个字定非券词内容,应是李日华对整个券词内容的总结。因为宋朝没有异姓在世封王者,所有异姓王都是死后追封的。

       王审琦得赐铁券,与王审琦同等级别的武将元勋也应享有同等待遇。石守信、王审琦所在的《宋史》卷二五○还有高怀德、张令铎、罗彦环、王彦升,紧接着的卷二五一中还有韩令坤、慕容延钊、符彦卿。显然,这两卷所列皆为开国武将元勋,他们皆有可能获赐铁券。

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