美育何以引导人向美而生？

      美育的当代性与知识学

      美育概念源自德国思想家席勒，他率先在《审美教育书简》中使用了美育( Erziehung)这个概念。书信于1795年发表在杂志上，那时法国大革命爆发刚过去几年，欧洲各国正处于如火如荼的启蒙运动高潮阶段。席勒敏于时代的变迁，注意到现代人处在两种不同冲动的对立状态中，即“感性冲动”与“形式冲动”的抵牾，前者基于自然法则，后者基于精神法则。因此，如何在两者之外寻找第三者来加以协调，便成为席勒思考的重点。经过深思熟虑，他提出了一种富有创意的设想，以美育所特有的“游戏冲动”来协调，①使人恢复其和谐完善的本质。他写道：

      游戏冲动的对象，用一种普通的说法来表示，可以叫作活的形象，这个概念用以表示形象的一切审美特性，一言蔽之，用以表示最广义的美。

      在美的观照中，心情处在法则与需要之间的一种恰到好处的中间位置，正因为它分身于二者之间，所以它既脱开了法则的强迫，也脱开了需要的强迫。

      人同美只应游戏，人只应同美游戏。说到底，只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。②

      概要说来，席勒的美育理论强调三个重要观念：第一，审美的游戏冲动可弥合感性冲动和形式冲动的分裂，从而导向人格的和谐；第二，审美的游戏冲动以“活的形象”为对象，这就是“广义的美”或“美的观照”；第三，“完全意义上的人”就是“同美游戏”的人，由此彰显审美与人本质密不可分的关系。这三个观念集中体现了德国美学传统中的“完善”(或完满)理念，不管是弥合人性冲突，还是走向完全意义上的人，最终是在感性完善中走向人之完善。席勒描绘了美育的蓝图，尽管带有理想主义色彩，却也直击现代社会的弊端。

      席勒的美育观念是启蒙时代的现代性产物，它是对现代社会发展中的现实问题的敏锐回应。然而，美育概念虽源自席勒，美育却有着相当久远的传统。早在先秦时期，孔子创立了儒家学派，强调君子的人格修炼，诗歌和音乐在儒家美育中扮演了重要角色。史有“孔子学古琴而师襄”的传说，《论语》中记载了不少孔子关于乐教和诗教的看法。“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”“子谓韶：‘尽美矣，又尽善矣’。”韶乐让孔子如此着迷和喜爱，不仅是因为韶乐好听，更在于音乐对人格修炼的浸润感化作用。所以孔子说君子应“兴于诗，立于礼，成于乐”。如果说儒家关注君子的审美精神的修炼，那么道家则更强调审美精神的自由和解放。这种精神的自由集中体现在庄子“游”的观念中，《庄子》记载了孔子求教于老子的故事，老子向孔子讲述了他“吾游心于物之初”的经验，孔子问“请问游是？”老子答曰：“夫得是，至美至乐也。得至美而游乎至乐，谓之至人。”这里所说的“游”就是回到“物之初”的原初状态，摆脱了狭隘的“用”而进入“无用”、“无功”和“无名”的状态，进而把握到“至美至乐”，进入审美的人生境界。庄子的“游”与席勒所说的“游戏”颇为相似，而所谓“至人”又带有“完全意义上的人”之意。中国传统文化是儒道互补，两种美育观虽有不同，却从互补的意义上塑造了中国人的审美精神。诗歌、音乐、绘画、书法、戏曲等艺术，在涵育人们审美趣味的同时，也实现了修身养性的功夫，并由此构成了中国文化特有的精神气质。

      近代以来，随着中国社会从传统向现代的转型，美育不但作为新观念在知识界广泛讨论，而且成为中国现代大学教育系统中不可或缺的组成部分。最有影响力的是蔡元培提出的“以美育代宗教”。他率先将德语 Erziehung翻译成汉语的“美育”，系统地将西方美育理论引入中国，并将中国美育的传统融入其中，形成中国现代美育的独特风景。蔡元培认为：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”③美育应在家庭、学校和社会三个层面加以推广，让青少年接受感情陶养的教育。美育所以能够增强一个人的情感，是由于美的对象有情感熏陶作用；而美的对象所以给人以情感的力量，乃是因为它有普遍性和超越性。

      既有普遍性以打破人我的成见，又有超脱性以透出无利害的关系，所以当着重要关头，有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；甚且有“杀身以成仁”而不“求生以害仁”的勇敢；这种完全不由于知识的计较，而由于感情的陶养，就是不源于智育，而源于美育。④

      这里，蔡元培特别指出了美育所独有的人格塑造作用，这种作用是智育的知识获取无法达成的。更重要的是，他把中国古代对理想的君子人格，那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神气质，视作美育情感陶冶的产物。这与席勒所言的“完全意义上的人”有异曲同工之妙。

      今天，我们正面临着一个百年未有之大变局，新时代对美育提出了新的要求。面对全球化进程，我们一方面努力建构人类命运共同体，另一方面却又面临着严峻的竞争局面。国家间的竞争说到底首先是硬实力的竞争，其次是软实力和巧实力的竞争，最终体现为人才的竞争。中国在迈向世界强国的艰难进程中，高素质人才培养已成为重中之重。作为立德树人有机组成部分的美育，在高素质人才培养中扮演了相当重要的功能。习近平总书记多次指示要大力推进高校美育，他在给中央美术学院老教授的回信中说道：“做好美育工作，要坚持立德树人，扎根时代生活，遵循美育特点，弘扬中华美育精神，让祖国青年一代身心都健康成长。”在考察清华大学美术学院时，他殷切地勉励师生：“矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。”

      在当代中国，美育已是国家教育方针的组成部分。1998年底，北京大学叶朗先生向中央提交了《把美育正式列入教育方针的建议》，在1999年3月第九届全国人大二次会议上，时任国务院总理朱镕基在《政府工作报告》中明确提出，“学生在德、智、体、美等方面全面发展”，“美”由此成为与德智体并列的教育基本目标。叶朗先生认为：美育有两大重要功能，其一，“美育是熏陶、感发，在熏陶、感发中对人的精神起激励、净化和升华作用”；其二，“美育主要着眼于保护人本身的精神的平衡、和谐和健康。……使人的感性和理性协调发展，塑造一种健全的人格”。⑤这一界说一方面聚焦美育的形式特征在于熏陶感发的感性体验，另一方面又彰显美育对人精神和人格塑造的多重功能。2020年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，对美育做了进一步的规范表述：“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力。”