从新出土秦汉简牍文献看“稷”的所指及其历时演变

      历代王朝建立，必先立其社稷。《尚书·太甲上》：“先王顾天之明命，以承上下神祇；社稷宗庙，罔不祗肃。”①“社稷”一词亦为国家之代称，是国家政权的标志，《礼记·檀弓下》：“能执干戈以卫社稷。”②又如《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”③东汉班固《白虎通·社稷》：“人非土不立，非谷不食，……故封土立社，示有土也；稷，五谷之长，故立稷而祭之也。”④社稷是古代帝王、诸侯所祭的土神和谷神。社为土神，稷为谷神。但上古时期“稷”指的是哪一种粮食作物，却是学术史上悬而未决的一大难题，如齐思和说：“稷这名辞自汉以来，已经不用了。《氾胜之书》中没有这名辞。所以究竟什么是稷？遂成了经学上的大问题。”⑤历代学者引经据典、详加考释，并参以实地实物考察，但至今仍众说纷纭。近代以来随着考古学迅速发展，“稷”的所指为粟的观点逐渐被较多学者接受，但文献证据不足以致学界仍多有不赞同者，特别是权威辞书，如《汉语大词典》《汉语大字典》该条释义均对历代互相矛盾的观点不加分辨、诸说兼收；新版《辞源》虽有所取舍但又导致释义自相矛盾，给读者和学界造成了更多的困惑。近年来战国秦汉简牍文献的大量出土和公布，特别是其中大量涉及农业经济的簿籍类、数学类等文献，为这一问题的解决带来了新的契机并提供了丰富的、切实可靠的语料。

      一、粟、穄、高粱三说及其存在的问题

      长期以来，关于“稷”的所指，学界有粟、穄（黍）、高粱三说鼎立。三种观点均多有支持者，且各有其文献依据，以致难以定论，特别是前说支持者甚众。游修龄说：“以稷为粟和以稷为黍的，各自引经据典，互相辩驳，积累的文字，令人目眩。”⑥因此，本文首先简要梳理历代诸说源流，探讨该研究的历史发展、学界现状及其存在的问题。

      其一，认为稷指的是“粟”，即今之小米，或称之为“谷”。这是学界最早出现的观点，秦汉学者多信之，而后世乃至近代学者多疑之。《尔雅·释草》：“粢，稷。众，秫。”晋郭璞注：“今江东人呼粟为粢。”《左传·桓公二年》：“粢食不凿。”唐孔颖达疏引西汉犍为舍人注：“粢，一名稷。稷，粟也。”三国魏孙炎注同此⑦。《玉篇·米部》：“粢，又音咨，稷米也。”⑧又，《汉书·宣帝纪》：“嘉谷玄稷。”东汉服虔注：“玄稷，黑粟也。”⑨《国语·晋语四》：“黍稷无成。”三国吴韦昭注：“稷，粱也。”⑩直到南北朝时期，学界仍多持此说。如北魏贾思勰《齐民要术》将“种谷第三”和“黍稷第四”并列，并明确指出：“谷，稷也，名粟。谷者，五谷之总名，非止谓粟也。然今人专以稷为谷，望俗名之耳。”(11)此后学界仍多有沿用者，如北宋邢昺《尔雅疏·释草》：“然则粢也，稷也，粟也，正是一物。”(12)元畅师文《农桑辑要》、鲁明善《农桑衣食撮要》，明徐光启《农政全书》以及清代学者邵晋涵、沈维钟、崔述等，近代学者高润生、齐思和、万国鼎、游修龄、李根蟠等都有论证。

      其二，认为稷即“穄”，特指一种不黏的黍。南朝梁陶弘景首倡此说，《本草经集注》卷七：“稷米亦不识，书多云黍稷，稷恐与黍相似。”(13)细审文意，陶氏显然是一种推测，只是说黍稷二者“相似”，并未肯定为一物。至唐苏敬《新修本草》（又名《唐本草》）卷十九明确肯定此说：“本草有稷，不载穄，稷即穄也。今楚人谓之稷，关中谓之糜，呼其米为黄米，与黍为籼秫，故其苗与黍同类。”(14)宋人进一步从语音上论证“稷穄同音通用说”。如沈括《梦溪笔谈·药议》：“稷乃今之穄也，齐晋之人谓‘即’‘积’皆曰‘祭’，乃其土音，无他义也。”(15)又，蔡卞《毛诗名物解》卷三“释百谷”：“稷，祭也，所以祭，故谓之穄。”(16)南宋罗愿《尔雅翼·释草》：“稷又名为穄……然则稷也，粢也，穄也，特语音有轻重耳。”(17)明李时珍《本草纲目·谷部》进一步明确肯定该说，影响深远：“稷与黍，一类二种也；粘者为黍，不粘者为稷。”(18)清人汪灏、吴其浚以及近代学者丁惟汾、胡锡文、王毓瑚等都赞同该说。

      从该说发展可见，早期陶弘景只是推测，至唐宋学者始肯定该说，皆从语音和方言“稷”“穄”同音进行论证并获得学界认可；但同样有学者从古音的角度论证该说之误，清人崔述率先质疑，《无闻集》卷二《稷穄辨》：“稷，入声，子力切。穄，去声，子例切。稷从畟，穄从祭。其义、其音、其文，无一同者，则二者之非一物明矣。”(19)但崔氏所用为中古音，并非二字流行的上古之音。劳榦最早从上古音角度质疑，张波继之强调二字古音相差甚远，并论证了二者读音到中古以后逐渐趋于一致的演变过程；此后李根蟠、何红中等学者都以“上古时代稷的读音与穄不相侔”作为二者不同的证据(20)。但从上古音来看，粟为心纽屋部，稷为精纽职部，穄为精纽月部，黍为书纽鱼部，四字声纽相近，虽然韵部分属阴声韵和入声韵且主要元音也不同，各家对其拟音也不同，但其实上古存在一定的相通条件。特别是稷和穄均为精纽，一在职部，一在月部，往往可通。如《礼记·檀弓下》：“鲁庄公之丧，既葬，而经，不入库门。”汉郑玄注：“时子般弑庆父作乱。”唐陆德明释文：“杀，音试。”(21)弑，职部；杀，月部。又，《礼记·月令》：“宿离不贷。”《吕氏春秋·孟春纪》作：“宿离不忒。”忒，职部；贷，月部。又，万国鼎说：“稷在古代可能也读成粟的音。三国时诸葛亮手下有一员大将叫作马谡，谡音粟。”(22)粟为心纽屋部，稷为精纽职部，声纽相近，屋职旁转。可见，仅从上古音的角度仍无法作出可靠的判断。