一、写作缘起 三十年前笔者阅读民国间编纂的《上海曹氏族谱》获知该族成立近代社会团体的“族会”，欣喜地写到与学友合著的《中国宗族社会》中，如今读到民国间安徽《绩溪县宅坦村龙井胡氏宗族亲逊堂会议录》，发现又一个族会类型的宗族，但是曹氏生存在大都会，而胡氏生活在乡村，环境迥异，是以族会出现在农村尤可注意，加之原先对曹氏族会的论说并不完全到位，因此想到对胡氏宗族作一个案研究，论说民国间宗族进化为近代社团的潮流，以及宗族的多种类型。 20世纪初上海王氏、朱氏两个家族运用自治的精神和方法，将祠堂族长制改为族会制，所谓“集族人为族会，从事家族立宪”。1909年，曹氏家族以其为榜样，仿效立宪章程拟定族会简章，选举办事人员，成立族会，并定名为“谯国族会”，1918年增订族会章程，1924年再度修订，并经会员大会讨论通过。章程对族会的宗旨、职员及其产生、议案作出明确规定。管理人员由议长、副议长各一人、评议员十人、契券保管员、会计、庶务、文牍、征租员组成，“均用投票法公举”，任期一年，可以连选连任，宗族成员16岁以上有选举权，25岁以上有被选举权，冬至祭祖的同时举行族人大会，议员开会，半数以上同意，始能形成决议，主席签字确定。允许族人旁听，若经半数以上议员同意可以发表意见，但没有表决权①。笔者将曹氏族会的上述历史写入《中国宗族社会》，同时指出：“曹氏宗族把近代西方国家议会制度移植到宗族管理中，不仅是管理体制的近代化……表明宗族的进一步民众化。”②遗憾的是，当时没有明确指出曹氏族会是民主性社会团体，与传统宗法性宗族是两种性质不同的宗族。 本文主要依据的资料：(1)《绩溪县宅坦村龙井胡氏宗族亲逊堂会议录》，尚典标点；(2)卞利：《绩溪县宅坦村龙井胡氏宗族文献文书叙录(一)》，均刊载在安徽大学徽学研究中心编《徽学》第九卷③。在此特向尚典、卞利教授表示衷心的感谢④。笔者将先过录胡氏修葺祠堂后进和1939年、1940年、1941年换届事务的会议记录，次述胡氏宗族的近代民主社团性质，最后交待胡氏族会表现的时代性。 二、胡氏修缮祠堂后进、宗祠换届事务的会议记录 在这一子目里，笔者将龙井胡氏修缮祠堂后进和20世纪三四十年代之际宗族管理换届两件事的原始文件有关内容抄录下来，基本不删节，尽量保持文献原貌，以期明了胡氏宗族议事、决议程序，以便在第三目分析宗族议事会的性质，同时交待宗族活动的修祠、换届两项重大事务。 §1 修葺祠堂后进 民国二十二年(1933)龙井胡氏修缮祠堂后进会议记录，见于第一本亲逊堂第四班民国二十二年(1933)七月立《会议录》，其记事内容起于民国二十二年(1933)七月十一日，止于民国三十年(1941)闰六月二十八日。关于修缮祠堂后进的始末，过录原文于次： 第一次会议：(1933年) 时期：七月十一日下午七时 地点：非缨宅上 出席者：涵生、子屏、发昌代来昌、非缨、进益、根茂、玉辉代越兴、笃生代达生、细成代炳钧 所议事项： 一、祠堂寝室正梁(樑)损坏，如再被风雨侵蚀，必有倾圮之虞。应如何修葺、以图永固案件(按，“件”为衍字)？ 议决：于十三日下午一时，由本班司事约同灶祥、棣生诣祠，考察修理应需木工若干、砖木若干，然后召集大众筹款修理，择日开工。 一、余川祠山树木是否出拼案。 议决：(按，与修理祠堂无关，未录) 一、本词租谷历年短少，应如何设法加增案？ 议决：(按，与修理祠堂无直接关系，未录) 七月廿九日下午一时，召集大众会议，其布告如下： 本祠后进年久失修，以致梁(樑)损栋折。倘再迁延时日，倾圮堪虞，合族同仁无不洞鉴。但应如何修葺及筹款等方法，理应协力同心，方期事半功倍。兹特定月之廿九日下午一时，在祠集议。仰派下宗子三总及绅耆人等届时出席，以收集思广益之效。特白。 第二次会议：(1933年) 地点：亲逊祠 时间：七月廿九日下午一时 出席者：万兴、家祺、玉辉、观杰、根茂、发昌、谦太、昭万、文浩、昭度、华茂、美章、笃生、松华、连元、顺茂、品辉、兆西 一、修理宗祠，应如何派人经理案？ 议决：除本班司事外，并推定笃生、赞如、谦太、杏钧、金顺、双二、文浩、淦如、松华、连元、苑甲、振铎十二人帮同办理，并于八月初一夜开工，偘伙分任工作，以免推委(诿)。 本日，特请诣祠第二届议事诸君列后： 景金、灶祥、笃生、赞如、丙钧、谦太、灶寿、金顺、双贰、文浩、宝根、鉴如、振铎、松华、正文、顺茂、连元、观福、苑甲、昭度、景祥、玉辉、助前、夏祥、杏清、连太、学勤、善飞、荣浩、效驹、柏鹏、广祺、家元、品祺。 第三次会议：(1933年) 日期：八月初一日下午七时 地点：冠英处 出席者：笃生、赞如、谦太、双二、金顺、正益、文浩、淦如、根茂、连元、万兴、棣生、玉辉、家祺、发昌、观杰、昭万。 所议事项： (一)修正办事章程及细则案。 一、主持修理人员定名为“宗祠后进修理委员会”。
