以北宋交子的流通为起点，纸币登上了历史舞台。进入南宋后，作为交子继承者的钱引继续行用于四川，朝廷又在不同地域内，长期、大量地发行东南会子、湖北会子、淮南交子等多种纸币，使纸币流通基本遍布南宋全境，对国计民生产生了举足轻重的影响。然而，随着发行量增长，纸币逐渐出现通货膨胀，财政、物价乃至社会控制都随之出现了许多问题。这些问题不仅是现代学者笔下的研究议题，更是时人所面临的真实困境。当时既涌现出了提出“钱楮母子”说的杨万里、秉持“钱实楮虚”说的杨冠卿等一批对货币理论较有建树的士人，又有大量官员在财政运作中建言献策，并实践了某些货币政策。 前人梳理南宋人关于货币的代表性议论，已有许多成果。①这些议论试图观察纸币困境的起因、表现、后果，抽象出某些自认为正确的理论逻辑，进而为朝廷制定货币政策提供参考。既有研究也在整理宋人议论的主要内容后，参照现代经济知识，归纳宋人说法所体现的某些经济学原理，论辩其是否能够成立。可以说，今人对于南宋货币议论的研究，主要是以理论原理作为讨论对象。 然而，除了李心传《建炎以来朝野杂记》、林駧《古今源流至论》和宋元之际的马端临《文献通考》等少数著作对纸币历史做出了相对严谨的考证，并被研究者视作讨论宋代纸币制度的基本史料外，绝大部分宋人议论的落脚点或是说理，或是论政。尽管多少提及了纸币制度的沿革变化，这些议论并不以历史考证见长，相反还多将过去的制度改写为论证自己观点的注脚。因此，作为纸币制度源头的北宋四川交子，虽时常在南宋人的货币议论中现身，其形象却与真实情况不尽相同。议论者为了更好地实现论述目的，选择、删削乃至虚构北宋交子的形象，将其塑造成纸币制度的理想模型。看似逻辑缜密、说理密实的南宋货币议论，其实也包含了许多有意为之的“不真实”之处。这些“不真实”并非无用，恰恰投射出议论者对于理想纸币制度的关切之处和设计要点，并在分析议论观点的理论内涵之外，给予了我们利用和解读南宋货币议论的另一种可能性。本文试图从整理南宋货币议论中的北宋交子形象入手，考察这些形象与真实的四川交子之间的差异，进而说明南宋人究竟重视纸币流通中的哪些要素，他们理想中的纸币制度是什么，他们的意见能否作用于南宋货币实践，以期为我们进一步挖掘宋代纸币思想提供一些新的向度。 必须说明，本文所称的货币议论主要指南宋人讨论货币问题的奏疏、劄子、策论等，不包括历史考据专论。 一、北宋交子制度及流通状况述要 北宋交子的制度与流通状况，是货币史、财政史研究领域中的经典议题。②此处试从前人研究中归纳几个北宋交子的关键性质，稍作解释。这些性质对说明北宋交子的制度与流通状况具有重要提示意义，亦是南宋议论所重点关注的内容。 (一)官营北宋交子具有浓厚的财政性质 交子起源于民间经济，一般认为铁钱过重、难以搬运因而无法满足经济活动的需求，是交子产生的重要原因。私营交子起初由16富户主办，后因主办者经营不善，无法按承诺兑现而陷入困境。天圣元年(1023)，新设的益州交子务接管交子发行工作，③交子由私营转变为官营。这是交子进入财政的开端，但其影响力仍局限于四川本地。使交子具有国家财政意义的事件，是宋廷将其投放于陕西，购买军需粮草。大致的运作流程，可见天圣四年(1026)三司的说明： 辖下秦州所入纳粮草，取客稳便指射，赴永兴、凤翔、河中府及西川嘉、邛等州请领钱数。准益州转运司牒：近就益州置官交子务，书放交子行用，往诸处交易，其为利济。当司相度辖下延、渭、环、庆州、镇戎军等五州军最处极边，长阙粮草。入中客旅上京请钱，难为回货，兼榷货务支却官钱不少。欲乞许客旅于前项五州军依秦州例入纳粮草，于四川益州支给见钱或交子，取客稳便请领。④ 筹集包括陕西在内的西北军需，是北宋国家财政的一大要务。交子被指定为支付陕西粮草和籴的工具，使其真正走上国家财政运作的前台。自此，交子不仅仅是四川本地的流通货币，更是国家实现跨区域物资调度的重要结算手段，交子的发行、流通也就具有了浓厚的财政性质。相较于在四川本地的流通职能，交子的财政意义显然更在国家层面受到中央官员重视。南宋绍兴六年(1136)，当时的中书省官员追溯称“交子、钱引并沿边籴买文钞，皆系祖宗旧法”，⑤将上述票据归为一类，可谓一语中的。 (二)北宋官营交子不能完全兑现 私营交子尚为货币兑换券，需保证兑现，16富户经营失败的原因正在于无法履约。交子官营之初的发行制度保留了许多私营时期的做法。李攸《宋朝事实》记载“侯有人户将到见钱，不拘大小铁钱，依例准折交纳置库收锁，据合同字号给付人户，取便行使。每小铁钱一贯文，依例克下三十文入官。其回纳交子，逐旋毁抹合同簿历。”⑥从“回纳”“合同字号”“合同簿历”等词汇可知，早期的官营交子仍是一种兑换券，依合同在人户和官府之间出入。随着交子流动范围扩大、转手率增加、发行量扩大，其日渐渗透于货币流通领域，要求“一一对应”的合同兑换体系被弃用。⑦以新一界交子兑换旧一界的换界制度成为官府循环交子的主要方式。根据每界交子的发行数量，基本可以认为新一界交子全额回收了旧交子，官府事实上不再组织日常兑现。⑧此外，按天圣时期的制度设计，交子一界发行125万余贯，备本钱36万余贯，但本钱“新旧相因”，并不用于日常兑现。⑨可以认为北宋官营交子是以铁钱为本钱的不兑现纸币。南宋钱引沿用了换界制度，也要求全额换界。少数收换不尽的钱引，被称为“水火不到钱”并成为总领所的收入。⑩
