查阅唐宋典籍，会发现“根”有一个特殊用法。如宋《增注唐策》卷一《牛僧孺贤良策》：“今陛下诚能诏天下里胥市吏，随人所在，皆备黄籍，来者根其从，去者审其方，居者详其业，疾者筹其数。”①“根”与“审”对文，有追寻、查找根源的意思。 这种现象前人时贤已有关注。元《吏学指南·捕亡》“根捉”条云：“追寻曰根，擒捕曰捉。”李崇兴等编的《元语言词典》也说：“根：追寻。《元典章·兵部一》：‘其军人在逃根获，初犯一百七下，再犯处死。’又《刑部十一》：‘直候根到赃物，然后令元告事主当官一同开封下验。’”[1]105此外，一些学者在注本中也将“根”随文解释为“寻找”义（语例和具体解释详后），可惜没有讨论其义的来源。 又据李如龙[2]172-173、曹志耘[3]148等调查，今广东和平、龙川、兴宁、丰顺、揭西、阳西塘口、信宜思贺、钱排、高州新垌、电白沙琅、化州新安、廉江石角、青平，广西合浦、博白（以上属客家话），广东茂名、高州、化州、电白（以上属粤语）等地方言都用“跟”表示“寻找”这一概念。项梦冰对此做过研究，认为“寻找义动词‘跟’是乾嘉时期之后发生于部分粤东客家话的一项晚期词汇创新”，“只在粤东存在一个局部的连续分布区，这是G（引者按，指‘跟’）类词形的扩散源”，由于客家人西迁，“这一说法也出现在粤西、桂东一带”[4]493-494。这里显然把具有寻找义的“跟”看作清代新产生的方言词。 “跟”和“根”在近代汉语和现代汉语方言里都有大量表示寻找义的用例，而《汉语大词典》《汉语大字典》“跟”和“根”条下都没有收录此义。关于“跟”和“根”的关系，日本学者内田道夫在《校注刘知远诸宫调》中说：“根寻：寻找，查寻。‘根’与‘跟’同。”②[5]270把二词看作通假关系。这也是一些学者的共识。 笔者认为，目前的研究还远远不够准确和深入。王力先生说：“我们研究语义，首先要有历史的观念……无论怎样‘俗’的一个字，只要它在社会上占了势力，也值得我们追求它的历史。”[6]173“跟”和“根”的寻找义究竟是什么时候产生的？是新创方言词还是通语词？是新词还是新义？“跟”和“根”这种读音相同、意义相同的两个词究竟是什么关系，是同音假借还是殊途同归？该如何分析？这些都是本文要探讨的问题。 一、“根/跟”寻找义的产生时间 我们先看看文献中“根/跟”具有寻找义的例子，从而判断其产生时间。因为文献中“根”较早出现，我们先从它说起。 （一）“根” 表寻找义时，“根”可以单独使用，还可以参与构词，可构成“根寻”“根觅”“根索”“根捉”“根捕”“根缉”“根买”“根收”“根访”“根问”等词。以下分义项论述，并随文辨析“根”的意义。 1.“追究、追求、调查”义③ （1）余考释氏之言，未为佳证。……释氏不复根其众归之鸿致，陈其细趣以辨其非，非所安也。（北魏《水经注·河水一》）④ （2）旬余日来，闻颇有言事者，其间岂无切中时病，而绝不闻朝廷从而行之，是亦示虚言而不
实效也。（宋《苏舜钦集》卷十一《诣匦疏》） （3）听一季或半年内许令自陈，绍兴四年以前所欠官物一切不问，委官
。（《宋会要辑稿·食货五·官田杂录》“绍兴五年四月十九日”条）⑤ （4）程大昌言：“……如本司觉察稍有违戾，巡辖使臣送所属
，依条施行。”（《宋会要辑稿·方域一一·递铺二》“乾道八年令月三日”条） 例（1）乃郦道元批评释氏《西域记》不追究各种说法的宏大目标，不说明其深微旨趣而随意征引；例（2）“不根实效”即不求实效；例（3）“根责”、例（4）“根罪”是问责、问罪的意思。 （5）妄说地狱天堂，
无人的见。（《敦煌变文校注》卷四《降魔变文》） （6）帝怒，令刘岑乘小舟
屈曲之处，比直路较二十里。（《唐宋传奇集》卷六《开河记》） （7）斩指事乃蔡骃所说，又[赵]子幾委蔡骃
，乃是因砍木误斩指，有数人参证其明。（宋《续资治通鉴长编》卷二百三十五“熙宁五年七月己亥”条）
