作为明确血缘关系与继嗣关系的文化标识，姓、氏的产生和发展，往往与家族势力的发展密不可分。恩格斯指出：“一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：一方面受劳动的发展阶段的制约，另一方面受家庭的发展阶段的制约。劳动越不发展，劳动产品的数量，从而社会的财富越受限制，社会制度就越在较大程度上受血族关系的支配。”①氏族社会末期，随着生产力的发展和私有观念的形成，部分氏族成员掌握了更多社会资源，促使氏族内部的个体家庭不断分化，权力与财富成为衡量家庭与家族层次的标准，这类文化标识也随之具有了区别贵贱的作用。“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓，氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”②随着后世姓氏合一，姓族③群体的形式和内容也在不断演变。从夏商周的世臣，到两汉的豪族，再到魏晋的士族等，作为姓族中权势家族的不同形态，在华夏民族发展史上一脉相承。传统典籍对北方民族早期历史的记载多语焉不详，但事实上血缘因素在其政治发展过程中同样十分重要。不论是中原王朝还是北族王朝，少数大族依凭家族势力攫取政治权力，左右王朝国运的例子并不鲜见。金源一代，以女真贵种为代表的女真姓族群体，在传续演进过程中，始终与皇权交织相伴，形成了颇具特色的政治文明发展路径。鉴于学术界对该问题尚无专门研究，④本文对此试作分析，以期深化对金代社会的等级结构和政治生态的认识。 一、女真贵种形成的背景 文献有关金代女真“贵种”一词的记载，主要出自碑志资料。如：“国朝立后，非贵种不预选择”；⑤“夫人尼厐窟氏……其先本女真贵种”；⑥“初，近侍官例用北方贵种”。⑦但何为女真贵种？其范围是什么？有何特点？史无明确记载。此外，碑志资料中还有“国初，迁种人屯戍中州”“(红袄军)雠拨地之酷，睚眦种人”⑧等语，称女真人为“种人”。历史文献中，“贵种”“种人”曾屡次与北方民族相关联。那么，金代女真“贵种”与“种人”之间又有怎样的联系？为厘清此类疑问，有必要先对“贵种”一词的涵义进行溯源。 “贵种”最早出自《史记·匈奴列传》：“诸大臣皆世官。呼衍氏、兰氏，其后有须卜氏，此三姓其贵种也。”⑨该条记载不仅明确说明呼衍氏、兰氏、须卜氏为匈奴贵种，还交待了此三族为累世官宦的姓族。《后汉书》进一步指明：“异姓有呼衍氏、须卜氏、丘林氏、兰氏四姓，为国中名族，常与单于婚姻。”⑩范晔将四氏称为“四姓”，并将匈奴贵种同姓氏范围、家族等级、婚姻集团等诸要素结合起来。这一认知是在“姓氏之称，自太史公始混而为一”(11)的时代背景下形成的。秦汉时期史书记载的“种”(种姓、宗种)，“是指汉人和匈奴单于、贵姓以及乌桓人宗族、家族男性血统的后裔”。时人对“种”的理解，属于血缘关系的概念，相当于后世的“姓”“氏”。这一时期“种”和“种号”、“姓”与“姓氏”，都没有完全抛弃贵族血统这一本义。(12)也就是匈奴单于家族、呼衍氏家族等贵族之男性后裔，属于“种”的范畴，匈奴贵种实指称世代掌权的王族与后族。 北魏史书中称“贵种”者，只有崔浩称汉人王慧龙“真贵种矣”。崔浩为北魏前期重臣，与鲜卑人交往密切，他所说的“贵种”，极可能源自北方民族的习称。北魏太武帝对崔浩称汉人为“贵种”的行为，甚至还加以斥责。(13)北方民族的部族组织，常以首领名号为部族名称。部族所统领的民众，则可称为“种人”或“种众”。鲜卑族建国前，就存在以血缘为纽带的“种人”部族，(14)并出现了与拓跋部世代通婚的部族。这类部族与拓跋部关系特殊，而拓跋后妃“居间起着联络作用，甚至有可能成为维系拓跋部落联盟的关键人物”。(15)北魏建国后，拓跋氏成为皇族，世婚部族的首领家族多转变为王朝政治下的勋贵家族。 中古时期的汉人，由姓族居住地所形成的地望，逐渐演变成官方认可的用以衡量家族等级的血缘性符号。诚如郑樵所云：“姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。”(16)北方民族的姓族，亦与部族或居地结合在一起，形成严格的等级秩序。北魏孝文帝为推进贵种世族化，颁行“制定代人姓族诏”，促使脱胎于北方民族的“贵种”“种人”开始向政治意蕴更浓、文化属性更加突出的“贵族”“世族”转化。“穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。”(17)孝文帝在赋予鲜卑族勋臣“八姓”与汉人“四姓”同等世族地位的同时，也限定了鲜卑“贵族”的姓氏范围。这一做法，可说是民族文化不断融合的表现。降至唐朝，唐太宗“命诸儒撰《氏族志》，甄差群姓”，唐高宗时为重定姓氏等级又改《氏族志》为《姓氏录》，继而唐玄宗又命柳冲等人编修《姓系录》等，(18)无不是依据前世仕籍、姓氏名望以及官职阶品对当时世家大族的排次之举。 这种以姓族区分身份贵贱的方式，虽然已表现为汉族与周边民族的共同文化现象，但在周边民族中无疑更为突出。宋人沈括甚至说：“士人以氏族相高，虽从古有之，然未尝著盛。……唯四夷则全以氏族为贵贱，如天竺，以刹利、婆罗门二姓为贵种。……其他诸国亦如是，国主、大臣各有种姓，苟非贵种，国人莫肯归之。自后魏据中原，此俗遂盛行于中国。”(19)沈括所举天竺事例稍嫌辽邈，然而，唐时有突厥王族阿史那斛瑟罗为“阴山贵种”，(20)回鹘衰落之后“名王贵种”(21)相继降唐，匈奴单于家族在唐代被称为“击(挛)鞮贵种”，(22)后唐李氏皇族“以沙陀为贵种”，(23)沙陀李氏后裔至元代仍被称“其先沙陀贵种”等，(24)说明北方民族莫不如此。综合来看，“贵种”主要是北方民族用来指代“王族”“后族”的词汇。
