阳明心学的出现，至今已有五百年左右。自王阳明推出心学思想体系之后，便对当时的学术界造成极大的影响，并成为明代中后期的思想主流，其思想不仅深刻影响近代的韩国、日本，而且对明代中期以来的中国学术发展颇有影响。在当代中国，心学研究日益受到重视，举凡研究中国哲学、思想、文化、历史、文学等都对此特别予以关注，王阳明也因此被推崇为自孔、孟、程、朱之后的又一大儒。近年来，随着“国学热”的兴起，尤其是国家领导人对阳明心学的高度重视①，促使阳明心学正在成为一门“显学”，得到更广泛的研究和传播。在以往的研究成果中，大多是从哲学、思想、文化、儒学的角度深入挖掘，就心学研究心学的情况比较突出，而从易学、美学的角度来研究心学的成果不多，也不够深入。本文认为，只有从易学的角度来研究心学，才能明其本源，知其奥妙；只有从美学的角度来研究心学，才能明其功用，悟其妙境；当我们把易学、美学、心学融为一体时，不仅能使儒学思想的源流更为清晰，而且能更好地凸显阳明心学的当代意义。有鉴于此，本文拟在已有研究成果的基础上②，从易学、美学的角度较为全面深入地阐述《周易》对王阳明及其心学美学思想的重要影响。 一、《周易》是王阳明一生中最用心精研的经典 王阳明，名守仁，字伯安，浙江余姚人，生于明成化八年(1472年)九月三十日，卒于明嘉靖七年十一月二十九日(1529年1月9日)，终年五十八岁。因为他曾经隐居浙江会稽阳明洞，又创办过阳明书院，自号阳明子，故世称阳明先生，亦称王阳明。 近年来，坊间流行一种新的说法，称王阳明是“牛人”，因为他的一生真正实现了《左传》所提出的“立功、立德、立言三不朽”，堪称是后世儒学的圣人。有些学者经过比较研究发现，王阳明除了建构心学和剿灭匪贼的重大成就以外，其才学不亚于同时代的著名才子唐伯虎，其书法风格遒逸可与历代名家相媲美。他为什么能达到如此高超的水平，成为中国历史上“真三不朽”的代表性人物呢？这个问题实难说清，但从他不平凡的家庭背景和人生经历或许能窥见一些答案。 据《年谱一》记载，王阳明出生于显赫的官宦世家，父亲是状元，祖父、曾祖、高祖都是儒学名士，先祖可以追溯到晋代的王氏望族。如果用现代科学眼光来看，可以说是有很好的遗传基因。但王阳明并非生而正常者，传说他在娘胎里待了十四个月，临诞生时祖母有云中天神送子之梦，“祖竹轩公异之”，故取幼名“云”，“乡人传其梦，指所生楼曰‘瑞云楼’”(至今仍作为王阳明故居的主体建筑保存完好，阳明的童年时光主要是在此楼度过)，可“先生五岁不言”，直到遇神僧指点，祖父给他取名“守仁”之后才会开口说话③。如此离奇的经历，并非空穴来风，允是有一定的依据，值得探究。这与先秦时期许多圣人的出生传说一样，看似荒诞不经，却意在说明：他们的出生是天意使然，绝非偶然。但也不能排除另一种可能，就是他们成名以后被附加的神圣光环，借此以吸引信众。坊间甚至还有传说他的前身是江苏镇江金山寺的得道高僧④，这就更加离奇，更加难以证实了。有鉴于此，研究王阳明如何成名成圣，还必须从他有可靠史料记载的经历入手。在他青少年的时代里，还有几件事值得注意。 (一)拥有非常优越的学习环境。据《年谱一》记载，他虽然到五岁才会说话，但刚能说话便“一日诵竹轩公所尝读过书。讶问之。曰：‘闻祖读时已默记矣’”⑤，可见他自小用心好学，而且记忆力惊人。值得注意的是其祖父所“尝读过书”会是什么呢？史无明言，无法细述，大抵可推测是与儒学相关的，因为据《年谱一》说他祖父是一代名士，有著作行于世，曾“封翰林院修撰。自槐里子以下，两世皆赠嘉议大夫、礼部右侍郎，追赠新建伯”，而曾祖槐里子“以明经贡太学卒”，高祖遁石翁则“精《礼》、《易》，尝著《易微》数千言”⑥。如此记载，且不说其家学如何深厚，至少可以推证他祖父所“尝读过书”大多是儒学经典，很可能也包括《周易》。自幼便受到祖父和父亲这两位儒学名士的熏陶，而且主动用心学习，足见王阳明的儒学功底之深厚。 (二)少年时便有一个超凡成圣的远大志向。据《年谱一》记载，传说他十一岁就读私塾以后，曾遇相士指点说他日后将成为圣人，因此他便立志通过读书学圣贤，而不再是把登第博取功名当作读书的最终追求。 (三)十五岁时出游居庸关一个多月，开始有经略四方之志；看到国家内忧外患，“屡欲为书献于朝”，被他父亲“斥之为狂，乃止”⑦，可见他的爱国之心和报国之志是非常强烈的。 (四)对道门养生很感兴趣。传说他十七岁到洪都(今江西南昌)迎娶夫人，合卺(即结婚)之日，偶然闲行进入道观铁柱宫，与道士聊养生之说，竟相与对坐忘归。 (五)十八岁“始慕圣学”，相信“圣人必可学而至”，开始改变以往豪迈不拘的个性。 (六)二十一岁开始研治宋儒格物之学，取竹子格之，“沉思其理不得，遂遇疾”，“乃随世就辞章之学”。⑧ 从二十一岁开始到三十七岁赴贵阳龙场之间，王阳明在醉心圣学的道路上做过许多尝试，他中了进士，也当了官，不仅深入研究程朱理学，而且对兵法、养生之学都有精究，也遁入山洞认真修行过，并开始觉悟释、道之非，但并未真正觉悟成圣的心法。从《年谱一》来看，有一点材料可以说明他是相信《周易》占筮的，即被贬贵阳龙场当驿丞之后，假装落水而逃遁到福建，刚好遇到二十年前在南昌铁柱宫认识的道人，劝他不要再远走他乡以免家人受害，在犹豫不决之时，“因为蓍，得《明夷》，遂决策返”⑨，由此可见他在人生最关键的转折点上受到《周易》的启发。 前已述之，王阳明自小受到儒学经典的熏陶，很可能在幼童时便已默诵过《周易》等儒经，青少年时代就认定人生第一等事是学圣贤，也精研过许多经典⑩，除了“五经”以外，对“四书”以及兵书、道书、佛典等都有过深入研究。但是，何以见得王阳明一生中最用心精研的经典乃是《周易》呢？他精研过《周易》是毋庸置疑的，无须多论。而说其“最用心”，主要有如下体现：
