1 引言 庄子的“道”是对老子的“道”的继承和发展。老子的“道”强调“道”的本体论与宇宙论，庄子的“道”强调人得“道”后心灵的境界；老子的“道”强调其创生性（道生一，一生二，二生三，三生万物），重视“道”中“反”的规律及“道”的无为、不争、柔弱、处后、谦下等特性，庄子的“道”避开这些特性，努力寻求通过得“道”而达到精神境界的超升（陈鼓应1987：90）。“道”无论作为一个哲学术语，还是文化术语，其含义复杂而微妙。将“道”译成外语，绝非易事。“道”在西方语言中的最早译文是vervbum（徐来2008），意为“至高之神的语言”。这显然带有神学色彩。1823年，法国汉学家雷慕沙（Abel Remusat）在《一位中国哲学家：老子的生活及学术怀述》中强调，vervbum不能完全表达“道”的含义，“道”有“存在”（Souverain Etre）、“理性”（raison）、“道路”（way）三重意义，只有“逻各斯”（logos）比较接近“道”的含义（邬昆如1976：3）。雷慕沙的继承人儒莲（Stanislas Julian）不赞同雷慕沙的观点，认为“道”不含有行动，也没有思想，没有判断，更没有理智（徐来2008）。1842年，儒莲在其《道德经》法译本中将“道”译成way之后，“道”在西方语言中的译文变得多姿多彩①（刘乾阳2012）。例如，有神论（单一神教、多神教、自然神论）的“道”的译文有“圣灵”（Spirit）、“上帝”（God）、“原动力”（The Providence）、“大道”（Tao，Dao or Tau）、“大名”（Name）、“自然”（Nature）、“存在”（Existence）、“宇宙法则”（Principle or Reason）、“宇宙之流”（The Flow of the Universe）等；无神论的“道”的译文有“道路”（Way）、“道”（Dao，Tao or Tau）、“路”（Path or Road）等（刘乾阳2016）。 2 《庄子》第一个英译本的出现 英国汉学家巴尔福（Frederic Henry Balfour）清末以商人身份来华，曾任上海《字林西报》（North China Daily News）总主编，1883年编写并出版适合中高级阶段的对外汉语口语教材《华英通俗编》（Idiomatic Dialogues in the Peking Colloquial，for the Use of Students）（上海字林洋行出版）。巴尔福对中国文化很有兴趣，对道家学说也颇有研究。1881年，他在上海、香港、横滨、伦敦出版了The Divine Classic of Nan-Hua，Being the Works of Chuang Tsze，Taoist Philosopher（《南华经：道家庄子的著作》），第一次将《庄子》完整地引入西方世界，对《庄子》思想在西方的传播产生了重要影响，也对后来《庄子》译者提供了参考或借鉴。例如，理雅各（James Legge）在其《庄子》译本（1891年初版）的译序中肯定了巴尔福的首译之功，称他“第一个揭开了《庄子》的面纱，其成就可嘉”（Legge 2016）。但巴尔福的译本因准确度不够而常遭后人诟病。例如，翟理斯（Herbert A.Giles）在其1889年出版的全译本Chuang Tzu：Mystic，Moralist，and Social Reformer（《庄子：神秘主义者、道德家和社会改革家》）的译序中，指出巴尔福译本存在不少错译：巴尔福将《庄子·庚桑楚》“介者拸画，外非誉也”（被砍掉腿的人不在乎外表打扮，因为他已经将贬损和赞誉置之度外）一句译为“Servants will tear up a portrait，not liking to be confronted with its beauties and its defects”（仆人们将撕毁那副画像，它的美和缺点就再也见不到了），全然改变了原文的意思。笔者汉英对照阅读了巴尔福译本，基本认同翟理斯的评价，但同时发现巴尔福对《庄子》“道”的翻译非常用心，许多地方可圈可点。 3 巴尔福对《庄子》“道”的英译 迄今为止，《庄子》的英译本约有30种。名家的摘译本有：冯友兰（1931）、Arthur Waley（1939）、E.R.Hughs（1942）、林语堂（2012）、Burton Watson（1964）、Thomas Merton（1965）、A.C.Graham（1981）、Thomas Cleary（1991）、Paul Kjellberg（2001）等。全译本有8种：Fredric Henry Balfour（1881）、Herbert A.Giles（1889）、James Legge（1891）、James R.Ware（1963）、Burton Watson（1968）、Victor H.Mair（1994）、Martin Palmer（1996）、汪榕培（1997）等。以上译本各具特色。例如，冯友兰译本（1931）是第一个由中国学者英译的《庄子》译本。冯译汲取了一些前人的译著成果（如，其“道”的英译受到了巴尔福译“道”的影响①，在翻译中广泛参考了郭象的注解，也加进了自己的哲学解读。冯译本是第一个“更注重庄子之哲学思想的译本”（冯友兰1931：1）。就全译本而言，Giles译本基本是意译，字里行间增加了不少诠释；Legge译本忠实原文，附有大量注释，是学术性译本，也是迄今最权威的译本；Ware译本不少地方用了古雅甚至生僻的词，颇具古韵；Watson译本总体用词通俗，流畅自然，也比较忠实原文，是广受欢迎的译本；Mair译本注重语言的文学性，用词讲究，有的地方甚至用诗的形式表达，一些专用名词采用意译，这个译本也很受欢迎，1998年再版，甚至带动了美国的《庄子》研究热（蒋骁华2020）；汪榕培译本是第一个中国学者的全译本，“充分吸收近几十年来我国在古典文学研究方面所取得的各项成果”（汪榕培1997：63），忠实原文，通俗易懂。Palmer译本是最新的外国汉学家全译本，是Penguin Books之一，英语清新简易，表达自然流畅，注释适度，每章配以一幅极具古韵的中国山水画或人物画，大的段落之间用黑白树叶插图隔开，是目前最受欢迎的译本（蒋骁华2020）。本文重点探讨巴尔福（1881）对“道”的翻译。 通行的《庄子》原文本含内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇，共33篇。巴尔福的《庄子》英译本也是33篇，是全译本。33篇原文中共有364个“道”字，其中33个“道”不是哲学意义上的“道”。具体地说，17个“道”是“说、表达”的意思，例如“孰知不言之辩，不道之道？”（《齐物论》）；14个“道”是“道路”的意思，例如“道行之而成，物谓之而然。”（《齐物论》）；2个“道”是“引导、指导”的意思，例如“而欲兼济道物，太一形虚。”（《列御寇》）。此33个“道”不在本文讨论范围。哲学意义上的“道”共331个。巴尔福对这些“道”有至少18种英译，参见图1。
