中图分类号：K24 文献标识码：A DOI：10.16152/j.cnki.xdxbsk.2022-02-011 宋代大儒周敦颐本是道州营道县(治今湖南道县)人，晚年居于江州(治今江西九江市)，死后亦葬于此，因而其后人便定居于江州。但至明代中期，江州(时称九江府)地方官却要从道州把周子十三世孙周伦请来为周子守墓。这不禁令人生疑：居于江州的周子后人是何时重返道州的呢？是否全部离开？如果不是全员迁徙，那么留居江州的其他周子后人又去往了何处，以至明朝要从道州向江州派遣周子守墓人？还有，从元明以来的各种周氏族谱、文集和苏州本地的一些文献来看，苏州有一支周子后裔，是江州周兴裔(周子四世孙)之后。其说是否可信？如何形成？厘清这些问题，或可为我们认识周敦颐的历史地位和影响、把握周氏宗族的发展轨迹和分布地域、理解我国古代宗族的迁徙流转和存续演进，提供更为准确深入的认识。 一、江州周子后裔迁回道州的时间 《明史·儒林传》曾为周子后裔中第一位被朝廷授予翰林院五经博士的周冕立传，言其生平事略曰： 周冕，先贤元公周子十二代孙也。其先，道州人，熙宁中，周子葬母江州，子孙因家庐山莲花峰下。景泰七年，授冕翰林院五经博士，子孙世袭，还乡以奉周子祀事。[1]7303 这段文字很容易让人认为，周冕本居于九江府，明景泰七年(1456)被朝廷授予翰林院五经博士后，回到道州，承奉周子祭祀之事。其实，此说不足凭信，周冕的祖先早已从江州回到道州，周冕是土生土长的道州人。当时朝廷授予周冕翰林院五经博士的官方文档，就明确有“湖广永州府道州起送周濂溪嫡长子孙周冕到部”“欲将周冕填注翰林院五经博士，仍回原籍湖广永州府道州，以奉祭祀”等语[2]卷首《历代褒崇礼制》。 那么，周冕的祖先是什么时候从江州回到道州的呢？ 元明以来，在周子宗族内外有一种说法，就是周敦颐二子周寿和周焘的后人是分别住在江州和道州的。如元儒欧阳玄在为道州路重修濂溪书院作记时就说：“先是，周子有子二人，长司封郎中寿，次直徽猷阁待制焘。寿之后迁居江州，焘之后居道州。”[3]卷五《道州路重修濂溪书院记》这种泾渭分明的分居情况可信吗？ 明代中期修成的《瑞昌县志》著有《周寿传》，其中写道： 周寿字元翁，濂溪先生之伯子也。家世舂陵之营道。熙宁间，先生知南康军，元翁侍焉，熙宁六年壬子六月七日先生殁于任。寿偕弟焘字次翁者，茔先生于太君母夫人墓左，从遗命也，在(江州)德化县清泉社三起山。明年癸丑，次翁归道州，守先业。元翁以墓祀留，登元丰壬戌黄裳榜进士，领司封郎中，子孙因于其故庐家焉。[4]卷六 这里不但把欧阳玄所谓的周子二子分居说讲得更为具体，而且明确说次子周焘是在周子安葬的次年即熙宁七年(1074)回到道州，承袭先业的。明代中期永州府同知鲁承恩编《濂溪志》，见《周氏族谱》中有《元公家本行实》，内有周敦颐遗命，言其卒葬江州，“寿当留此，以看守祭扫；焘还故里，奉蒸尝，守丘垅”①。这一说法在周子宗族内长期流传。如明代晚期苏州的周子十七世孙周与爵父子在所编《元公世系遗芳集》的跋语中就说：“元公生二子，长曰寿，次曰焘，皆补太庙斋郎。……焘之一枝世居营道，而寿则从元公，徙居九江。”[5]卷一五②清代后期道州的周子二十四孙周诰在新编周子《年谱》的末尾省去了周寿一系曾居江州的历史，直言其“生子六，从官居吴中”，但仍说周焘“生三子，居道州”③。实际情况果真如此吗？ 南宋中期赵汝谊在淳熙四年(1177)来道州后④，曾处理一起土地纠纷案。说是周子先茔的墓田，在守墓人和知情人相继去世后出现了流转，并导致周子族人和周子舅家何氏之间的长期纷争。赵汝谊成功处理好后，“令先生江州后裔亦闻之”[6]189。道州的土地纠纷案结果要通报周子的“江州后裔”，说明此时周子后人还住在江州，没有回到道州。特别是此时周子“故宅基尚属何氏”，居住者何揖“于淳熙十一年以其地归于意之曾孙兴嗣”[6]183。周子故宅不还于周子后人，而要归于周子从弟周意之后，更说明直到淳熙十一年(1184)，周子后人也还没有从江州回到道州。 上段引文中的周子“江州后裔”，当时有哪些人呢？据时知南康军的朱熹所见，至少有周子曾孙直卿、正卿、彦卿和玄孙涛等人。淳熙六年(1179)，朱熹为周子《爱莲说》作跋，称“先生曾孙直卿来自九江，以此说之墨本为赠”[7]4192。两年后即淳熙八年(1181)，朱熹罢知南康军后受邀到江州濂溪书堂讲说《太极图》，其时“先生之曾孙正卿、彦卿，玄孙涛设馔光风霁月亭”[7]4363。三十多年后的嘉定六年(1213)，吏部员外郎李埴路经江州拜谒濂溪祠堂，曾与周子五世孙周澹等人“晤语久之”[6]151。 以上五人姓名，在现存两部宋刻周敦颐文集保留的周氏族谱部分内容中均有记载⑤，且知直卿、正卿和彦卿都是周敦颐次子周焘的长子周縯之子，是亲兄弟；周涛为直卿长子，周澹为彦卿之子。他们当时还全部居住在江州。 就在李埴到江州拜谒濂溪祠堂的前一年即嘉定五年(1212)，方信孺来知道州，他“访求濂溪之裔，得兴嗣之子錀，以为学宾”[6]183，就是任命周錀为道州州学学宾。诚如前述，周兴嗣为周子从弟周意曾孙。方氏专门访求周子后裔，却只得到周子从弟周意之后，说明此时周子后代也还没有从江州回到道州。嘉定十年(1217)，龚维蕃来知道州，他在考究濂溪祠堂故基时，“延见群士，扣濂溪所向，皆言今祠非故基。其后访于錀，尽阅累世契券，亲至其地，质于乡邻族党，始得其实”[6]183。这段文字见于他次年写成的《道州重建故祠记》，访求的还是周子从弟周意后人。这说明，至少在嘉定十一年(1218)时，周子后裔仍然没有从江州回到道州。
