壮语指令方式的类型学考察

      每种语言都有一套系统来反映该语言独具特色的语言行为和言语体裁。人们说话的时候，会以言行事，通过话语来传达信息，提出请求，发出指令，作出猜测和判断，等等。

      言语行为理论（speech act theory）研究人们如何使用语言，如何以言行事。运用言语行为理论，可以考察人们在语言交流当中某些可能容易被忽略的成分。这些成分包括说话者的意图和听话者的反应，以及言语行为在社会环境中如何得到实施。

      指令是一种表达，指说话者要求听话者听言行事。使令是一种言语行为。说话者希望通过发出指令，使听话者听到指令内容之后，贯彻实行。简单来说，说话者要求听话者采取行动。从心理上说，指令是说话者对自己内心某种期望或愿望的表达和诉求，希望现实世界能跟言语内容相吻合。说话人的愿望是希望听话者能够按照说话人的意愿和意志去行事。

      陈述、疑问和指令这些交流方式构成了三种主要的言语行为。人们在交流中通过命令、恳求、祈求、请求等方式发出指令。这些行为与社会传统和习俗有关，与现实世界的等级观念乃至亲属关系系统有关，其中包括说话者与听话者之间的关系，双方年龄和社会地位，以及适合某种特定语境的语言体裁等因素。

      Aikhenvald（2010）为祈使和指令/命令范畴提出了若干类型学参数，包括以下内容：①祈使/指令句如何进行标记？②在有形态变化的语言里，祈使语态/语气有哪些形态特征？③在没有形态变化的语言里，祈使语态/语气会通过哪些手段来标记？④在会话中，祈使/指令句是否有特殊的语调？⑤祈使/指令句是否有特有的呼语形式？⑥祈使/指令句是否可以用于第一和第三人称？如果可以，是否有何特别形式？⑦祈使/指令句用于不同人称时，其句法形式是否和其他句式相同？⑧祈使/指令句都有哪些形式？除了祈使/指令句以外，祈使/指令意义还可以用哪些句式来表达？⑨如何从说话人和听话人的角度来考量祈使/指令句的“力度”和“礼貌度”？⑩从语言民俗学的角度来看，除了人与人之间交流以外，祈使/命令是否还可以扩展到人对动物发出指令？如果可以，都有哪些表现形式？

      本文运用语言类型学方法，对壮语北部方言桂边土语凤山话的指令方式进行探讨，旨在描写分析壮语祈使和指令范畴的形式、语义和语用功能及其所呈现的类型学特征。

      二、祈使义表达方式的句法特征

      （一）不带任何标记的祈使句

      

      （二）带称呼和语气助词的命令句

      

      壮语在形态上没有祈使语态，祈使语气通常通过句末语气助词表示。壮语表示祈使语气的语气助词有很多，语气助词的语调比较复杂，不同的语气用不同的语调。同样一个句子，使用不同语调语气助词可以表达不同的语义和语用效果。不同性别、不同身份的说话者使用语气助词时，在声调或者对语气词的选择上都会存在一些差别。

      

      从上面例子来看，如果单从形式上来说，壮语的祈使/使令还算不上一个单独的语法范畴，因为其形式跟一般的陈述句没有什么区别。换句话说，使令句在语序方面和其他句式相同。

      （三）带连动结构的祈使句

      壮语习惯用连动结构来表示指令。和带单个动词的祈使句一样，连动句也常带句末语气助词来表达指令。

      

      

      （四）动词带“快”“慢”类成分的祈使句

      

      （五）间接指令

      除了以上讨论的指令方式之外，壮语还可以使用情态动词、反问句等方式来表达指令。这些属于间接指令。

      1.通过情态动词表达指令

      通过情态动词或其他类似方式来发出指令是语言类型学上比较常见的一种手段。壮语也不例外。例如：

      

      例（19）和（20）分别用情态动词“应该”和“必须”来表示指令。两句语气都比较重，表达说话者要听话者把指令内容当作义务去完成。例（21）语气轻得多，有“我们最好……”之意，是商量、建议的口气。例（22）表示劝阻/禁止，表达某种行为不符合社会道德规范。