《元刊雜劇三十種》（以下簡稱《元刊》）是現存唯一的元刻本雜劇作品集，是研究元雜劇及語言極爲重要的資料。《元曲選》是明代臧晉叔所編選，共收94種元代雜劇與6種明代雜劇。元刊本曲多賓白少，《元曲選》由於臧晉叔的改訂，曲文部分大都已非元人雜劇原來的面貌，同時也大大增加了賓白部分。從《元曲選》與《元刊》十三篇相同篇目劇本比較看①，在保持元曲語言特點的同時，已經適當進行了刪改，不僅體現在賓白所增加的部分，在曲文部分同樣不以追求文本原貌爲依歸，而以改編者己意改之者爲眾。 《元曲選》語言中的明代特點，學界已有關注。唐韻（2005）對“兀的”一詞在《元曲選》與《元刊》兩種文獻使用的不同情況進行了對比研究，指出：《元刊》中“兀的”的肯定形式是其主要用法，而《元曲選》中“兀的”的否定形式是其主要用法。任曉彤（2010）對《元曲選》中21例語氣詞“呀”進行考察，將“呀”出現的情況和明初的《脈望館鈔校本古今雜劇》相同的片段進行對比，同時也考察了《元刊雜劇三十種》及古本《老乞大》等元代語料，認爲“呀”是明代新興的語氣詞，而非多數學者認爲的產生於元朝。“好不X”的肯定式在元代已有一些用例。劉金勤（2013）指出：《元刊雜劇三十種·竹葉舟》第三折中“俺這打魚人好是快活！”被《元曲選》改爲：“俺這打漁人好不快活也呵。”這至少說明在明代，表肯定意義的“好不”比元代更爲常見，且強調語氣更爲強烈。胡振遠（2017）就《元曲選》賓白中出現的52例“好不X”語法格式爲考察對象，指出表肯定意義的“好不X”比元代更爲常見，這是明代語言的特點。張家合（2016）發現假設連詞“如”、站立義動詞“站”在《元刊雜劇三十種》等元代文獻中，基本上還見不到（或很少見到），而到了明代以後卻得到較迅速的發展，在《元曲選》中“如”“站”主要用於賓白之中，因此把它們視爲明代新興的語言成分。以上這些討論，對本文都有很好的啟發。 二、比較背景下《元曲選》中的明代語言成分 元曲曲詞部分是元人雜劇的重點與靈魂，本文將着眼於《元曲選》與《元刊》13篇相同篇目相關片段的曲詞異文方面，從《元曲選》曲文與《元刊》曲文的異文表達差異之中，窺見從元到明語言發生的一些變化及特徵。 （一）稱謂詞：爺②—爹 在《元曲選》與《元刊》相同篇目中，《元刊》中的稱謂詞“爺”，《元曲選》有改爲通語詞“父親”，“爺娘”改爲“父母”，如： （1）他爺斬首在雲陽，他娘囚死在冷宮。（《元刊·趙氏孤兒》第二折） ——他父親斬首在雲陽，他娘呵囚在禁中。（《元曲選》同上） （2）秀才，你家鄉到了。見了爺娘妻子便回來。（《元刊·竹葉舟》第三折） ——秀才，我這船隻在此。等你見了你父母妻子，你可便來。（《元曲選》同上） 但这祥的例子不多，比較多的是《元曲选》改成“爹”“爹爹”，“爷娘”改为“爹娘”。如： （3）做娘的剜心似痛殺殺刀攢腹，做爺的滴血似擈簌簌淚滿腮，苦痛傷懷！（《元刊·看錢奴》第二折） ——做娘的傷心慘慘刀剜腹，做爹的滴血簌簌淚滿腮，恰便似郭巨般活把兒埋。（《元曲選》同上） （4）聽的道兒替爺燒香交我情慘傷，又見這校椅兒上戴頂着親娘。（《元刊·冤家債主》第三折） ——聽的道是兒願爹爹壽命長，又見那校椅上頂戴着親娘。（《元曲選》同上） （5）不爭背母拋爺，卻須違條礙法。（《元刊·合汗衫》第二折） ——不爭你背母拋爹，直閃的我形孤也那影寡。（《元曲選》同上） （6）您這雙沒主意爺娘是怕也不怕？您唱好心粗膽大！（《元刊·合汗衫》第二折） ——兒也，將您這一隻老爹娘可便看個甚麽。暢好是心麄膽大。（《元曲選》同上） （7）老爺娘受苦他榮貴。少不的那五六月雷聲霹靂。（《元刊·榮歸故里》第三折） ——則你那老爹娘受苦你身榮貴。全改換了個雄軀壯體。（《元曲選》同上） （8）你那一雙年老爺娘兀的正盼望殺你！（《元刊·榮歸故里》第三折） ——可憐見你那年老的爹娘盼望殺你。（《元曲選》同上） （9）俺兩口兒大如你爺娘，你個蓮子花放了我過頭杖。（《元刊·老生兒》第三折） ——俺兩口兒須大如您爹娘。[卜兒做勸科云]老的也。你休打他。[正末唱]哎，你個莲子花放了我這過頭杖。（《元曲選》同上） （10）姓劉的家業姓劉的當，您沒理怨爺娘。（《元刊·老生兒》第三折） ——姓劉的家私着姓劉的當，女兒也不索便怨爹娘。（《元曲選》同上） （11）賣與個無子嗣的人家是孩兒大采，撞見個有道理爺娘是他修福來。（《元刊·冤家債主》第二折） ——賣與個無子嗣的是孩兒大采，撞着個有道理的爹娘呵，是孩兒修福來。（《元曲選》同上） 稱謂詞“爺（耶）”與“爹”的歷時演變看，“爺（耶）”早于“爹”。複音爲爺爺。“爺”古本作“邪”或“耶”。清·梁章钜《稱謂錄》卷一“子稱父”“耶”條云：“古人稱父爲‘耶’，只用‘耶’字，不用‘爺’字。《木蘭詩》‘阿爺無大兒’、‘卷卷有爺名’，本當作‘耶’字，俗本改作‘爺’字。杜子美《兵車行》‘耶孃妻子走相送’注云：古樂府‘不聞耶孃哭子聲’。即是引《木蘭詩》，初不作‘爺’可證。”張涌泉（2016）指出：敦煌寫本大多抄于唐五代，以“耶”指稱父親，唐至宋初依然。大約是“耶”受“爸”“爹”“
”一類字的影響產生的增旁俗字，始見於五代，宋代前後開始通行。
