中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106(2021)02-0131-09 黑水城文献跨辽宋夏金元等多个朝代，被誉为20世纪中国四大出土文献之一。与其他文献相比，大多数的黑水城文献没有“身份证”，因而定名与断代也就成了黑水城文献整理研究的首要任务。上世纪收藏单位在出版公布图版时，对大部分的文献进行了定名和断代，之后又不断地有学者进行补充考订①。前辈筚路蓝缕，为揭开黑水城文献的面纱做出了重要贡献，但仔细爬梳，一些文献仍存在着题名未定、定名不准、年代未断、断代不准等问题。笔者现就这方面作些努力，冀希裨益学界。 一 TK296 5残片，观察字体墨色，为同一文献的不同断裂部分，图版收录于《俄藏黑水城文献》第4册第384页。《黑城出土汉文遗书叙录》及《俄藏黑水城文献》②没有确切的定名，仅指出此文献包括“佛说佛名等”及“律藏文献”③。 第1块残片存4行，每行上下两佛名。现依原文格式录文如下： (前缺) 南無□□□ □ 南無釋迦牟尼[佛] 南無勇施 佛 南無清淨[佛] 南無清淨施 佛 南無娑留那[佛] 南無水天 佛 南無□□□ □ (后缺) 第2块残片存4行，行2字到11字不等。现依原文格式录文如下： [ ]從今[ ]誓當[ ] [ ]無邊现前一切眾[生]起大慈悲[ ] [ ]際眾生若有三塗重罪若有六[趣厄難] [ ]難某甲等誓[ ] 第3块残片1字“集”。 第4块残片2字“念心”。 第5块残片2行，行2-3字。现依原文格式录文如下： [ ]不可稱[ ] [ ]不可[ ] 以上文字见于《大正新修大藏经》④第45册No.1909《慈悲道场忏法卷第二·发菩提心第四》，原文如下，下划线部分见于TK296： 南無彌勒佛、南無釋迦牟尼佛、南無勇施佛、南無清淨佛、南無清淨施佛 南無娑留那佛、南無水天佛、南無堅德佛、南無旃檀功德佛、南無無量菊光佛、南無光德佛、南無無憂德佛、南無那羅延佛、南無功德華佛、南無堅勇精進菩薩 南無金剛慧菩薩、南無無邊身菩薩、南無觀世音菩薩 (略) 起堅固志發菩提心。發心功德不可稱量，諸佛菩薩說不能盡。如是善力不可思議，豈得不至心學在一意。大集經言，譬如百年闇室一燈能破。 (略) (某甲)等不為自身求無上菩提，為救濟一切眾生，取無上菩提，從今已去至于成佛，誓當荷負無量無邊。一切眾生起大慈悲盡，未來際眾生若有三途重罪六趣厄難，(某甲)等誓不避眾苦以身救護。令此眾生得安隱地，唯憑十方盡虛空界一切諸佛。 依据《大正新修大藏经》，此文献的正确缀合顺序为1、5、3、4、2。 比较两者，《大正新修大藏经》本与TK296有两处异文。《大正新修大藏经》中“一切眾生起大慈悲”，TK296相应处作“现前一切眾生起大慈悲盡”，多出“现前”两字。《大正新修大藏经》中“眾生若有三途重罪六趣厄難”，TK296相应处作“眾生若有三途重罪若有六趣厄難”，多出“若有”二字。两处异文仅是措辞问题，无文意差别。 二 TK296V TK296残页背面8块残片，横竖杂乱糊裱，收录于《俄藏黑水城文献》第4册第385页，原拟题“《金刚般若波罗蜜经》等”。 (一)TK296V.1 第1块残片，由上下2残屑垂直裱糊在一起。 残屑1存4行，为上下两句对偶偈语。现依原文格式录文如下： [ ] □提無所[ ] [ ]□佛 顛倒一生[ ] [ ]安樂 無為果自[ ] [ ]槃 頌曰 残屑2存4行，上单边，存标题“淨口業真言”“安土地真言”及其内容。现依原文格式录文如下： 淨口業真言 淨口業真言 修唎修唎摩訶修唎 修[ ] □□□ [安][土]地真言 显然，残屑2出自《金刚经启请》，为《金刚般若波罗蜜经》的开场仪⑤，《俄藏黑水城文献》“金刚般若波罗蜜经”的题名当是据此而定；至于残屑1，考其内容同《大正新修大藏经》第48册No.2009《少室六门》中的第一门“心经颂”，两者有一处细微差别。TK296V.1第4行“[ ]槃”后空格书“頌曰”二字，而《少室六门·心经颂》相应处无此二字。再者，TK296V.1两残屑，字体风格一致，很显然是同一文献，但《少室六门·心经颂》正文前无《金刚经启请》。显然，此部分不属于《少室六门·心经颂》，遍检各类经藏不见有此类内容。 《俄藏黑水城文献》第4册第8至第14页收录TK159《夹颂心经》。该文献首行存经题“夹颂心经”。经题后六行分别为“若有人受持此经者先须至心念”“净口业真言”“净口业真言”“修唎修唎摩訶修唎，修修唎”、“萨婆诃”“安土地真言”。第150、151、152、153行分别为“見性生死盡、菩提無所求”“身外覓真佛、顛倒一生休”“靜坐身安樂、無為果自周”“究竟涅槃 頌曰”。
