中图分类号：B83-06 文献标识码：A 文章编号：1004-9142(2021)02-0079-12 从学术史看，“美本身”问题曾是美学的一个突出问题，但现在似已无人问津。这一局面的形成，无疑与维特根斯坦的美学思想有关。可以说，正是自维特根斯坦起，“美本身”的问题才渐渐被人们冷落和遗忘。 然而，这个问题真的已经不值得追问了吗？笔者不以为然。因为对从事美学研究的人来说，只要开始谈论“美的现象”“审美”，就意味着已在依据一个先行的、对“美本身”的暗中理解：知晓了“美本身”究竟是怎么回事。即便是一次生活中极其偶然的谈论也是如此，因为我们绝不可能毫无根据地这样言说。既然如此，笔者主张，我们应当重新审视并致力于阐明这个问题。而这首先要求我们直面维特根斯坦的美学思想，通过深入的反思来探明其美学观点的启示和局限，为重返“美本身”问题的讨论打下基础。 严格说来，维特根斯坦并不是一位专门从事美学研究的思想家，也没有称得上系统的美学观。其美学思想实际上是其哲学思想的一个组成成分或自然延伸，因而谈论维特根斯坦的“美学观”就不能脱离其哲学思想。另外，他的思想在早期和后期①有很大变化，有些观点甚至相互矛盾，因而有必要分别对待。 一、早期维特根斯坦美学内核 简要地说，早期维特根斯坦美学的核心观点可以归结如下：在“世界(逻辑空间)”之外存在着一个“不可言说”的“神秘之域”，“美本身”便属于这个领域，是一种“不可言说”的东西。对此，维特根斯坦的主张非常明确，也非常著名，即：“对于不可说的东西我们必须保持沉默”②。这句名言影响很大，“美本身”问题被冷落或遗忘就直接与此相关。因此，我们反思的起点便由此开始。 在早期维特根斯坦那里，“可以言说者”与“不可言说者”的区分是一个关键。对此，我们当问：他是如何做出这个区分的？理由和标准何在？通过如此追问，我们将会发现他在说出那句名言时的前提，进而得以真正透彻理解这句话的含义。 对于维特根斯坦来说，所谓“可以言说者”，指的就是“逻辑空间”中的“事态”：“逻辑空间”中的一切都是可以言说的。那么，何为“逻辑空间”？何为“事态”？阐明这两个概念，需要了解维特根斯坦有关“世界结构论”的思想。在他那里，“世界”即“事实”的总和，“逻辑空间”则是“事态”的总和。“事实”和“事态”的区别，在于“事实”是从实际存在来说的，而“事态”则有两种可能性，即实际存在(发生)与实际不存在(不发生)，这两种可能性都可以成为“事实”，但不会同时成为“事实”。因此，逻辑空间和世界的关系便是：逻辑空间包含着世界。 进一步说，“事实”由“基本事实”构成，“事态”由“基本事态”构成，而构成“基本事实”或“基本事态”的结构元素则是所谓“对象”③。“对象”是永恒存在的世界的实体，即“对象构成世界的实体”④。这便是维特根斯坦的世界结构论思想。 对此，我们需要明白，“事实”与“事物”不同。具体地说，维特根斯坦明确区分了“事实”和“事物”，主张世界是事实的总和，而不是事物的总和。那么“事实”是什么？我们知道，“事物”一般说来是独立于人的，但“事实”则不然，它是一种与人(主体)密切关联的东西，或者说它已经是一个主体经验中的东西，是经过主体经验确定性地理解的东西。延展地看，所谓“事态”也是如此，只不过它未必实际存在(发生)。世界(逻辑空间)就由如此这般的事实(事态)构成，因此世界不能脱离主体而独立；相反，“世界是我的世界”⑤。 那么，为何构成世界(逻辑空间)的事实(事态)是“可以言说者”？“可以言说”又是什么意思？这些问题显然属于世界的“表达”问题。对此，我们需要追溯维特根斯坦“逻辑图像”的思想和“语言”的思想。 维特根斯坦强调：“图像描述逻辑空间中的情况，即事态的存在或不存在”⑥，“事实的逻辑图像是思想”⑦。所谓“逻辑图像”，即描述“世界(逻辑空间)”中的“事实(事态)”的表现形式。“图像”与“事实(事态)”之间构成了表现关系。这样表现形式可以有多个(如音乐、绘画等)，其中主要的是“语言”。维特根斯坦主张，语言与世界(逻辑空间)具有相同的结构。语言是命题的总和，命题可以分析为基本命题，“基本命题由名称组成”⑧。“名称指称对象。对象是名称的指谓。”⑨于是，我们看到，在维特根斯坦那里，语言与世界(逻辑空间)、命题与事实(事态)、基本命题与基本事实(基本事态)、名称与对象形成了严格的表达与被表达关系。其中，“命题”则是他最为关注的一个方面。就此而言，他这方面的核心思想是：“所有(有意义的或真正的)命题都是事实或事态(进而思想)的逻辑图像。”⑩ 在上述有关世界的表现的思想里，有两个问题需要我们关注：一个是名称与对象之间的关联意味着什么？一个是何为有意义的命题(何为思想)？ 对于前者，我们说名称和对象之间的这种严格的指称与指谓关系，意味着“对象”作为“世界”最后的“实体”，一定是可以被命名的，即一定可以用语言来表达。根本地说，一定可以言说。进而，由名称组成的基本命题(最后是命题)所描述的基本事实或事实，都是可以言说的。所以，世界(逻辑空间)中的事实(事态)皆为“可以言说者”。因为它们最终都是由“可以言说”的“对象”构成的。这样，“可以言说”的领域被划定，这就是世界(逻辑空间)。
