训释词义是疏通文义的基础，因此，传统训诂一直以字词释义为中心。自北宋庆历时期始，学术风气大变，诸儒治经重义理阐发而轻文字训诂，甚至直接越过经本，阐发己意。鉴于当时“六经注我”风气的不良影响，朱熹（2002：3631）对汉魏训诂予以高度评价：“正音读、通训诂、考制度、辨名物，其功博矣。”并直言（1986：1812）：“某寻常解经，只要依训诂说字。”其所撰《四书集注》因融汇训诂和理学在经注史上具有范式意义。本文以《孟子集注》的释词为考察对象，从朱熹对前代训诂的继承、优化和推进三个方面探讨在宋代“经学变古”大背景下，朱熹训诂的学理意义及其在训诂学史上的价值。 1.《孟子集注》释词对前代训诂的继承 朱熹训释词义并非凭空臆断，而是有其训诂来源。《孟子集注》的释词依据主要有以下三类：一，以前代《孟子》赵岐注为释义依据；二，以前代训诂名家的代表性经注为释义依据；三，以前代小学专书为释义依据。 1.1 以前代《孟子》赵岐注为释义依据 汉代《孟子》经注见于著作目录的有五家：程曾《孟子章句》、郑玄《孟子注》、刘熙《孟子注》、高诱《孟子章句》和赵岐《孟子章句》，但流传至朱熹时代的，仅有赵岐《孟子章句》①。清代永瑢（1965：289）以“盖其说虽不及后来之精密，而开辟荒芜，俾后来得循途而深造，其功要不可泯也”高度评价其筚路蓝缕之功。赵岐注为章句体例，除了单独释词，更多地是把词义嵌入句义串讲中，如焦循（2015：28）言：“叠诂训于语句之中，绘本义于错综之内，于当时诸家，实为精密而条畅。”因为赵岐注的先导性及释义的精当性，朱熹《孟子集注》的释词大量援引赵岐注。除了直接征引沿用②，还以赵岐嵌入到句义中的词释为依据③。对于《孟子集注》对赵岐注的继承，清代学者周中孚（1993：238）说：“即不明著赵氏，而与之同者，几于累牍。” 1.2 以前代训诂名家的代表性经注为释义依据 对于赵岐未注释的词或朱熹有异议的词释，朱熹会援引或参考前代训诂名家的经注，以之为释义依据，根据《孟子》文本的层次，可分为“引语词注释”和“非引语词注释”两类。 1.2.1 引语词注释主要取自《五经正义》遴选之注疏本 引《诗》和《书》来论证自己的观点，是孟子论说的重要特点。朱熹对《孟子》引《诗》中的词释主要取自毛传和郑笺，对引《书》中的词释主要取自孔传④。 （1）《诗》云：“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。”（《梁惠王下》） 《孟子章句》：《诗·大雅·皇矣》之篇也，言文王赫然斯怒，于是整其师旅，以遏止往伐莒者，以笃周家之福，以扬名于天下。 《孟子集注》：《诗·大雅·皇矣》篇。赫，赫然怒貌。爰，于也。旅，众也。遏，《诗》作“按”，止也。徂，往也。莒，《诗》作“旅”；徂旅，谓密人侵阮徂共之众也。笃，厚也。祜，福也。对，答也，以答天下仰望之心也。 本句为孟子直接引《诗》，赵岐和朱熹注释时皆指明其出处。毛传：“旅，师。按，止也。旅，地名也。对，遂也。”郑笺：“赫，怒意。斯，尽也。五百人为旅。对，答也。文王赫然与其群臣尽怒，曰整其军旅而出，以却止徂国之兵众，以厚周当王之福，以答天下乡周之望。”赵岐虽未单列词头来训释词义，但其所释句义大体合于毛传和郑笺。朱熹以“《诗》作‘按’，止也”释“遏”，同于毛传，以“答也”释“对”，与赵岐注不同（赵岐以“扬名”释“对”），而是同于郑笺。至于赵岐未注释的“笃”“徂旅”等词，朱熹以“厚也”释“笃”，同于郑笺（郑笺以“以厚周当王之福”释“以笃周祜”，“厚”对应释“笃”），以“谓密入侵阮徂共之众也”释“徂旅”，是取郑玄观点，把“徂旅”视作“徂国之兵众”。 （2）舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。（《万章上》） 《孟子集注》：共工，官名。驩兜，人名，二人比周，相与为党。三苗，国名，负固不服。杀，杀其君也。殛，诛也。鲧，禹父名，方命圮族，治水无功，皆不仁之人也。幽州、崇山、三危、羽山、有庳，皆地名也。 此句为孟子间接引《书》，赵岐未注释句中的人名和地名。《尚书·尧典》“驩兜曰：‘都！共工方鸠僝功。’’孔传：“驩兜，臣名。都，叹美之辞。共工，官称。鸠，聚。僝，见也。叹共工能方，方聚见其功。”《尚书·舜典》“殛鲧于羽山”，孔传：“方命圮族，绩用不成，殛、窜、放、流，皆诛也。”朱熹以“官名”释“共工”，以“人名”释“驩兜”，以“诛也”释“殛”，以“方命圮族”释“鲧”，同于孔传。 1.2.2 非引语词注释主要取自汉唐久负盛名的经注 汉唐久负盛名的经注，如《三礼》郑玄注、《淮南子》高诱注、《吕氏春秋》高诱注、《国语》韦昭注、《汉书》颜师古注、《史记》三家注、《荀子》杨倞注等，是朱熹援引作为释义依据的主要对象。限于篇幅，此处略举几例。 （3）泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。（《公孙丑下》） 《孟子集注》：申详，子张之子也。
