云南省图书馆机构用户，欢迎您！
《四告》是新公布的清华简第十辑整理研究报告中的一篇，该篇包括一组四篇祭祷告辞，是书类文献的又一新发现。《四告》文辞古奥，有些字词释读非常困难。本文讨论了《四告》“逸俯血明”“醓索血明”两条疑难词语，将其分别释读为“肆扰血衁”和“醓菹血衁”。同时，文中也涉及上博简《彭祖》“憂”、甲骨文“苣”和金文“寮”等字的考释。
根据以上分析，在《彭祖》这段文字中，该字可释“忧”，与“
”字在意义上相对。“忧”指“忧患”“忧惧”。“一命一忧”云云，表示若每受爵命则心怀忧惧，就能从“益愈”“自厚”而至于“百姓之主”；反之，若每受爵命则心生自满，最终就会从“遭殃”“不长”到毁纲灭继（家灭族亡）。这段简文内容与《孟子·告子下》“生于忧患而死于安乐”之论颇为相近。 关于《彭祖》该字释读的意见若可以成立的话，那么《四告》此字自然也应释“
（忧）”，此处读作“扰”，指祭牲。《周礼·夏官·职方氏》：“河南曰豫州……其畜宜六扰，其谷宜五种。”郑注：“六扰，马牛羊豕犬鸡。”孙诒让《正义》：“《周书·职方》孔注云：‘家所畜曰扰。’《汉·地理志》颜注云：‘谓之扰者，言人所驯养也。’贾疏云：‘此与《尔雅》六畜及《周礼》六牲一也。’”(11)“扰”字这类用法见于九店楚简，字作“
”。九店简三九下至四○下：“凡五亥，不可以畜六牲，帝之所以翏（戮？）六之日。”又四六：“其中不寿，宜人民、六。”，《玉篇》：“如由切，腝也。”《说文》作“脜”，谓“面和也，从
从肉，读若柔”。段注：“《玉篇》曰：野王案：‘柔色以蕴之，是以今为柔字’。按：今字柔行而脜废矣……骨刚肉柔，故从肉会意，肉亦声。”李家浩指出：“六”即《周礼》“六扰”。(12)关于“柔”“忧”“扰”“”等字的释读，涉及与“夒”有关的字。“夒”等字学者过去多有探讨，(13)近来邬可晶对相关字作了细致的梳理，可参看。(14)《四告》“”与九店楚简“”都可读为《周礼》“六扰”之“扰”，则“
”当读作“肆扰”，即肆解牲体以祭。 “肆”表示肆解牲体以祭祀的用法，文献记载可相参证。如： 《周礼·地官·大司徒》：“祀五帝，奉牛牲，羞其肆。”郑玄注：“奉，犹进也。郑司农云：‘羞，进也。肆，陈骨体也。’玄谓进所肆解骨体。” 《周礼·春官·大宗伯》：“以肆献裸享先王。”郑玄注：“肆者，进所解牲体，谓荐孰时也。献，献醴，谓荐血腥也。” 《诗经·小雅·楚茨》：“济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。或剥或亨，或肆或将。”郑笺：“祭祀之礼，各有其事，有解剥其皮者，有煮熟之者，有肆其骨体于俎者，或奉持而进之者。” 
二、“醓索血明”考 《四告》第三十八支简属于第四篇的开头，简文释文如下： 曾孙召虎拜手稽首，帝命北方尸配享兹馨香，醓索血明，有寺（之）二丁父犬，先吉玉宣璧，非敢【三】…… 简文“醓索血明”之“血明”，释文读为“血盟”。“血明”可读“血衁”，即血祭。上文考释“肆扰血明”条已作了分析。“醓索血明”一语用词和出现的语境，与《四告》一之“肆扰血衁”可以对照比较，也应该是祭祀词语。 “醓索”的“醓”，原作“
”，隶定作“
”，注释：“疑‘醓’字异体。战国文字‘醓’字异体众多，有从水旁、从酉旁、从肉旁者，因跟祭祀有关，也可以从示旁。”释该字为“醓”字异体应无问题，注释对字形分析也大体可从。只是该字下部所从不一定是“臼”，很可能是“鬯”的省文，从“鬯”与从“酉（酒）”相通。至于释作“索”的这个字，作“
”形，注释未对释读理由和含义予以说明。从形体看，这个字确实与“索”有相近之处，但我们认为它并不是“索”字，而是甲骨文中被释作“苣”的一个后出字形。这个字涉及的问题较为复杂，下面进一步分析讨论。 从形体来看，该字与甲骨文、西周金文和战国文字的“索”字有明显的不同。古文字“索”字代表性字形如下：(18)
