古代注列“古今字”的材料鉴别与学术价值

      一、所谓注列“古今字”

      “古今字”是中国传统语言文字学领域的重要概念。古人所说的“古今字”主要应用于解读文献的训诂范畴，属于异时用字问题。凡是不同时代的文献记录同一词项而使用了不同的字，都可以叫“古今字”。其要点有三：一是“同物同音”，即音义相同，在文献中记录同一词项；二是“文字不同”，使用一组不同的字符来记录同一语言单位；三是使用时代有先后，先“古”后“今”，“古今”相对而言，没有确定的时代[1]。

      记录同一词项而古今用字不同，必然给文献阅读带来障碍。为了扫除障碍，古人往往在随文注释和字典词书中说明某是某的古字，某是某的今字，或某某古今字，以帮助读者用比较熟悉的今字去理解相对生疏的古字。我们把古人注释过或列举过的“古今字”称为“注列古今字”，这是个带有古人主观性的学术史概念，不等于文献中客观存在的古今字，也不等于今人从学理上认定的古今字，所以加引号以示区别。

      二、注列“古今字”的鉴别

      注列“古今字”散见于历代的古籍注释和语文工具书中，除了典型的“某某古今字”表述，还有许多包含古今用字关系的其他表述方法，如“某古字，某今字”、“古（今）作（为）某”、“古（今）某字”和“古（今）文（字）”等，其中都包含时间名词“古”或“今”，所以搜集材料时可以用“古”“今”作检索词。但不是所有含“古”“今”的材料都是反映用字现象的“古今字”，所以需要爬梳并逐一鉴别，排除大量的非用字性质的“古”“今”材料，才能提取出真正的“古今字”字组来加以研究。

      1.与“古今字”表述类似的文献正文，不是注列“古今字”

      在文献正文中，有些字虽然表述形式类似“古今字”，但并非注列“古今字”。例如：

      （1）由余片言，秦人是惮；日磾效忠，飞声有汉；桓桓抚军，古贤作冠；来牧幽都，济厥涂炭。（[晋]卢谌《赠刘琨》）

      其中的“古贤作冠”不是注释语，不是“古代的贤字写作冠字”的意思，因而不是“古今字”材料。此类非注释语中的“古”“今”材料都首先被筛选出去。

      2.指称不同时代的版本异文，目的不在说明用字关系的，不算注列“古今字”

      古人常用“古本”“今本”指称版本异文，比较容易分辨。如果用“古文”“今文”来指称就要特别注意了。“版本概念的‘古文’‘今文’既不同于字形概念的‘古文’‘今文’，也不同于字符使用关系的‘古今字’，它们彼此之间只有异同的关系，没有源流关系。”[1]指称版本异文的“古文”“今文”往往与有校勘意味的“作”或者“为”组合运用，具体有“古（今）文（或）作某”“古（今）文（或）为某”“古（今）文皆（作）为某”等形式；也有直接用“今作某”或“古作某”的，不含“文”和“字”。例如：

      

      例（2）（3）的郑注，意思是《仪礼》中的“赞启会”“却于敦南”“设扃鼏”在他见到的某个“今文”或者“古文”版本中分别写作“赞开会”“绤于敦南”“设铉鼏”“设扃密”。例（4）“妥，今作隤”，是说这句话《周易》古本作“妥”而今本作“隤”。这种版本校勘性质的“古”“今”意在说明同一位置的字词古今版本不同，不一定是同一词语不同时代的用字不同，即使恰好也属于用字不同，其实也并不是注家特意要注明的，就是说注家的目的在于说明版本差异而不在于用字差异。当版本异文跟用字差异重合时，收录为“古今字组”也是可以的，如上文的“却”与“绤”、“鼏”与“密”；但不是用字差异的异文就应该排除，不能算“古今字”，如上文中的“启”与“开”、“扄”与“铉”。

      3.指称词语变化或同义词的“古今语”，不是注列“古今字”

      称呼同一事物，不同时代可能使用不同词语，这种具有时代差异的同义词语被称为“古今语”。如汉扬雄《方言》说：“秦晋之间凡物壮大谓之嘏，或曰夏。秦晋之间凡人之大谓之奘，或谓之壮。燕之北鄙齐楚之郊或曰京，或曰将。皆古今语也。”下面的注释材料也属于“古今语”而不是“古今字”：

      

      按，例（5）（6）有“谓之”作标记，很容易判断是指古今称谓不同，非古今用字不同。例（7）“采”的本义为“采取”，也借用指“彩色丝织品”，后来写作“彩”。清朱骏声《说文通训定声》：“采，字亦作彩。”“绣”《说文》训“五采备也”，则本义指“经绘画而使五彩具备”，也指“有彩色花纹的丝织品”，后来写作“绣”。唐傅奕说“采是古文绣字”，实际意思应指“采（彩）”是古代跟现代的“绣”同义的词。它们读音不同，当然不是“古今字”。

      4.指称字符职能变化的“古”“今”材料，不是注列“古今字”

      一个字初创时职能是单一的，而在以后长期的使用中职能会发生变化。古人训注中遇到这种职能变化而需要说明时，也往往使用“古”或“今”来表述。例如：