中图分类号：K246 文献标识码：A 文章编号：1005-6378(2020)05-0013-08 DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2020.05.002 在古代中原王朝，皇帝死后，要升袝太庙中立室进行奉祀，为确定其在庙中的位置而特地起了个牌位名号，此即“庙号”，为封建宗法祭祀制度中专有称号之一。一般认为庙号制度起源于商朝，汉代以后的历代中原王朝都继承了这一制度。辽朝是契丹迭剌部贵族耶律阿保机在北迁汉人的帮助下，于10世纪初在中国北方建立的政权。其显著特点用宋神宗赵顼的话是“有城国，有行国”[1]7899-7900，为了统治游牧和农耕两大区域，契丹统治者实行“以国制治契丹，以汉制待汉人”[2]685的统治政策，对于属于中原汉制的庙号制度也予以吸收和借鉴。因此，辽朝皇帝除了末帝天祚帝耶律延禧以外，从开国皇帝耶律阿保机至耶律洪基都有庙号。关于辽朝皇帝的庙号及其相关问题，目前还没有人研究，下面就三个问题试做探讨。 一、辽朝庙号制度实行的时间 根据《辽史》的记载，从开国皇帝耶律阿保机开始，至耶律洪基的辽朝诸帝都有庙号。按照诸帝在位时间的先后顺序，现将诸帝的庙号及上庙号的时间列表(表1)。 根据表1可以看出，辽朝诸帝在死后不久都有了庙号，这说明在开国皇帝耶律阿保机死后，即天显元年(926)辽朝就借鉴了中原王朝的庙号制度，具体就是在述律平称制时期[2]23。此后这一制度一直延续下来，辽末乱世在南京(今北京)建立“北辽”的耶律淳死后也有庙号“宣宗”[2]353，西迁中亚建立“西辽”(哈喇契丹)的耶律大石父子也继承了此制，大石的庙号为“德宗”，其子夷列的庙号为“仁宗”[2]357。 表1 辽朝皇帝庙号简表
| 皇帝 | 庙号 | 上庙号时间 | |
| 耶律阿保机 | 太祖 | 天显元年(926)九月 | |
| 耶律德光 | 太宗 | 天禄元年(947)九月 | |
| 耶律兀欲 | 世宗 | 应历二年(952) | |
| 耶律璟 | 穆宗 | 保宁元年(969)① | |
| 耶律贤 | 景宗 | 统和元年(983)正月 | |
| 耶律隆绪 | 圣宗 | 景福元年(1031)闰十月 | |
| 耶律宗真 | 兴宗 | 清宁元年(1055)十月 | |
| 耶律洪基 | 道宗 | 乾统元年(1101)六月 |
辽朝在耶律阿保机死后借鉴了中原王朝的庙号制度从被视为由元朝坊肆书贾伪造②的《契丹国志》中也可以得到印证，如“葬太祖(耶律阿保机)于木叶山……庙号太祖”[3]9“明年八月，葬(耶律德光)于木叶山……庙号太宗”[3]46“世宗(耶律兀欲)在位凡五年崩，庙号世宗”[3]55“帝(耶律璟)在位凡十九年……庙号穆宗”[3]62“帝(耶律贤)崩……庙号景宗”[3]69“(耶律隆绪)葬上京西北二百里赤山……庙号圣宗”[3]83“国主(耶律宗真)崩……庙号兴宗”[3]94“帝(耶律洪基)崩……庙号道宗”[3]106。但是，令人疑惑不解的是宋人还有与《辽史》《契丹国志》不同的记载。 如《新五代史》中记载：“永康王兀欲立，谥德光为嗣圣皇帝，号阿保机为太祖，德光为太宗。”[4]899辽朝是在耶律兀欲即位后，才追上已故的耶律阿保机和耶律德光的庙号，也就是说耶律兀欲即位后，辽朝皇帝才实行了庙号制度。《文献通考》③中的记载与之相同[5]9576。 《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)中记载，宋太祖开宝二年(辽穆宗应历十九年、辽景宗保宁元年、969年)，“是岁，契丹主明(指耶律璟——引者注)为帐下所弑。……明立凡十九年，谥穆宗，号天顺皇帝”[1]237。可是，宋真宗大中祥符元年(辽圣宗统和二十六年、1008年)又载，“契丹主(指耶律隆绪——引者注)追尊阿保机庙曰太祖，德光曰太宗，阮曰世宗，明曰穆宗，贤曰景宗。又赠东丹人皇王倍为让国皇帝，自在太子阮为恭顺皇帝”[1]1583。耶律隆绪在统和二十六年才追上耶律阿保机的庙号为太祖、耶律德光为太宗、耶律兀欲为世宗、耶律璟为穆宗、耶律贤为景宗。在统和二十六年以前，辽朝已故的诸帝是没有庙号的，与前述的记载相矛盾。也就是说在同一部典籍中，关于辽朝皇帝庙号实行的时间就存在应历十九年耶律璟死后和统和二十六年耶律隆绪追上两种不同记载。 《宋会要辑稿》(以下简称《宋会要》)中又记载，“(耶律阿保机)后唐天成元年(926)卒，伪谥大圣皇帝”“(耶律德光)死，伪谥嗣圣皇帝”“(耶律兀欲)号天授皇帝”“(耶律璟)号天顺皇帝”[6]9711。宋太宗太平兴国七年(982)，明记(指耶律贤——引者注)病死，“上谥号景宗孝成皇帝”[6]9716。其中耶律贤的谥号是把庙号“景宗”混在一起了。因为此前诸帝只有谥号或尊号，未见有庙号，故就辽朝皇帝的庙号而言，当是从耶律贤死后才开始有的。
