新时代毛泽东《实践论》《矛盾论》研究评析

作 者:

作者简介:
徐奇,西安理工大学马克思主义学院博士研究生;鲁宽民,法学博士,西安理工大学马克思主义学院教授。

原文出处:
高校马克思主义理论研究

内容提要:

回顾新时代毛泽东《实践论》《矛盾论》研究成果,《实践论》《矛盾论》的创作背景、理论渊源、思想内容、语言风格、历史地位、时代价值、文本考订等命题的研究以及海外《实践论》《矛盾论》研究的译介与评析成为学界研究的热点。新时代进一步深化《实践论》《矛盾论》研究要从深耕和创新研究内容,拓展研究视野,发掘史料、考证史实以及将学术成果融入教学中四个着力点入手,不断构筑新的学术生长点。


期刊代号:A2
分类名称:毛泽东思想
复印期号:2021 年 01 期

字号:

      毛泽东的《实践论》《矛盾论》(以下简称“两论”)是马克思主义哲学中国化的光辉著作,标志着以毛泽东为代表的中国共产党人科学掌握了马克思主义的世界观和方法论,并自觉地运用辩证唯物论指导中国革命实践,也为中国建设、改革提供强大的理论武器,因而具有重要的历史地位和时代价值。新时代学界围绕“两论”的思想内容、历史地位和时代价值等诸多方面展开研究,取得一定的学术成果。本文旨在分析和阐释新时代“两论”研究的最新进展、主要论题、理论创新和不足等,为新时代进一步深化和拓展“两论”研究提供有益借鉴和参考。

      一、“两论”研究的主要论题

      1.“两论”的创作背景

      “两论”是毛泽东针对当时特定的社会现实和客观形势而创作的,具有多方面的历史背景。学界主要从国际背景、国内形势、党内情况、理论背景和个人特质五个方面展开研究。

      第一,“两论”创作的国际背景。“1937年,日本加紧侵略中国,是国外势力在中国角逐最激烈的时期。”[1]17日本帝国主义加紧侵略中国严重影响了其他帝国主义国家在华的利益,帝国主义国家开始相互斗争,调整对华政策,这为中国革命和社会发展提供了有利条件。同时,“社会主义阵营内部对马克思主义的理解和运用有了新的认识。”[2]共产国际提出各个社会主义国家要运用马克思主义具体问题具体分析的方法解决本国问题。此外,也有学者提出“国际方面,20世纪30年代,苏联社会主义事业蓬勃发展,苏联哲学界对波德林教条主义思想进行了有力批判,割断了党内教条主义思想理论的国外来源”[3]44,为毛泽东重新理解和学习马克思主义创造了有利条件。

      第二,“两论”创作的国内形势。随着日本帝国主义对中国侵略的加剧,民族危机日益严重,民族矛盾上升为主要矛盾,中国迫切需要从国内战争转向抗日战争。“应对错综复杂的抗战形势是‘两论’诞生的实践背景。”[4]53“面对如此复杂的形势,毛泽东审时度势,从中国的具体国情出发,提出将国共两党联合起来,建立抗日民族统一战线,一致对外,共同抵御日本侵略,争取早日取得抗日战争的胜利。”[1]17“两论”是毛泽东在深刻思考国内形势的基础上创作的。

      第三,“两论”创作的党内情况。“以教条主义为代表的主观主义错误思想在党内长期存在,并在一定时期成为党制定指导方针的重要依据。”[1]17教条主义错误给中国革命带来了严重危害,毛泽东创作“两论”,“在实践上是为了清算以教条主义为特征‘左’倾错误和指导即将来临的抗日战争做理论准备”[5]39,“从哲学上对两次国内革命战争特别是第二次国内革命战争的经验进行总结,用马克思主义的世界观方法论武装广大干部,以迎接抗日战争新阶段的到来。”[6]

      第四,“两论”创作的理论背景。“继承和发展马克思主义哲学和中国传统哲学是‘两论’诞生的理论背景。”[4]53“毛泽东写作‘两论’,在理论上是为了完成列宁提出的对认识辩证途径和唯物辩证法核心的‘说明和发挥’的任务,并将中国传统的知行观和矛盾学说现代化。”[5]39也有学者认为当时陕甘宁边区掀起一股干部、战士学文化、学哲学的热潮,为“两论”的创作提供了有利的理论环境。[7]此外,还有学者认为20世纪30年代初,中国学术界关于马克思主义哲学的探讨对“两论”的创作产生重要影响。[8]

      第五,“两论”创作的个人特质。毛泽东之所以能写出“两论”,是“因为他具有集革命家、哲学家和精通中国历史文化的学问家于一身的优点”。[5]41“毛泽东是在具备丰富的实践阅历、深厚的文化基础和理论素养的前提下创作‘两论’的。”[9]毛泽东在当时撰写出“两论”的原因还包括“毛泽东兼容并蓄的思维特点与行为风格”。[10]5

      2.“两论”的理论渊源

      “两论”作为马克思主义哲学中国化的扛鼎之作,具有深厚的理论渊源。学界的研究成果主要集中在以下四个方面。第一,“两论”是“对马克思主义哲学著作的吸收和借鉴”[11]。毛泽先后阅读和研究了《共产党宣言》《资本论》和《德意志意识形态》等经典著作。此外,毛泽东还阅读了苏联新哲学代表性文本《辩证法唯物论教程》《辩证唯物论和历史唯物论》,并做了大量批注。[12]10-122这些著作都是“两论”的重要理论来源。第二,“两论”继承并发展了中华优秀传统文化。有学者认为以“两论”为理论标志的毛泽东思想正是中国共产党继承、弘扬、发展、创新中华优秀传统文化的理论表现,主要包括:毛泽东对中国哲学史上长期争论的知行关系问题作了科学总结;将中国传统文化中的务实传统和“经世实学”精神创造性地提升为党的“实事求是”思想路线和根本的工作方法、指导原则;把马克思主义哲学关于在改造客观世界的同时也改造主观世界的原理,同中国传统文化中重视主体自身修养的思想紧密结合起来;对中国文化宝库中的某些言简意赅的词语和丰富的思想资料,加以引申、发挥和改造,用以表述马克思主义哲学的某些重要的原理原则。[13]第三,“两论”从哲学上深刻总结中国革命的经验教训。“中国的具体实际和新民主主义革命实践是‘两论’产生的实践基础。”[14]“毛泽东同志从哲学的高度认真总结经验教训,对中国革命实践的独创性经验作出哲学概括和创新。”[14]第四,“两论”批判性地汲取西方哲学的有益营养。有学者通过查阅相关的文献资料梳理和研究了毛泽东与黑格尔有着长达几十年的、超越时空的思想交往史,认为黑格尔哲学或辩证法对毛泽东创作《矛盾论》产生一定影响。[15]

相关文章: