马克思的《1844年经济学哲学手稿》因其写于巴黎，又称《巴黎手稿》。它虽然不是一部美学著作，但提出了大量的美学问题。有一个西方学者曾经说过，马克思的《巴黎手稿》，为我们对于文学的理解做出了最持久的贡献。我国学者陆梅林等同志也指出，马克思手稿中关于美的规律的著名论断是构筑马克思主义美学大厦的重要的理论基石。这说明，《巴黎手稿》中包含的美学思想，不只是对某个具体美学问题的看法，而是带有根本性质。因此，它对于科学的文艺学美学的研究具有重要意义。 既然如此，对于手稿中美学思想的基本内容，理应有一个共同的基本一致的认识。但是，事实正好相反，学术界对于手稿的美学思想，特别是关于“尺度”和“美的规律”问题，从五六十年代开始至今经历了近半个世纪的持续的讨论，仍然存在着原则的分歧。我国几个有影响的美学派别，几乎都和对手稿的看法有直接和间接的关系。最近，由于陆梅林同志的重要文章《〈巴黎手稿〉的美学思想探微——美的规律篇》（注：《文艺研究》1997年第1期。以下引陆梅林文章， 未注明出处的均见此文。）的发表，这些问题又被再次提出来。文章对原著从语义上作了分析，对诸种译文提出商榷，对如何认识两个“尺度”和“美的规律”，如何认识美的存在形式等问题提出了系统的看法，文章强调要尊重原作原意，要把唯物辩证法贯彻到底。 认真阅读了陆梅林同志的文章，觉得文章对某些具体问题的看法有可取之处，但对文章的基本思想难以苟同。其中一些重要的论述，如“尺度”问题，陆梅林认为他的论述符合原著原意，是“一清二楚的，不容置疑的”，但我以为还有进一步讨论研究的余地。现在，结合学术界对《手稿》美学思想的讨论和研究，把我的看法写出来，求正于陆梅林同志和广大读者、研究者。 一 在《巴黎手稿》中，马克思在分析劳动和异化劳动时，从劳动实践区分人和动物，阐明人的本质，提出了人在改造对象世界中的客体尺度和主体内在尺度。由于人的本质与美有着直接的联系，人的本质力量对象化的劳动中，不仅体现了人类对真和善而且也体现了对美的追求，包含了真善美的历史的统一。所以人通过实践创造对象世界的活动，“也按照美的规律来建造”。 下面的一段文字集中地体现了《手稿》的美学思想。为了便于讨论，我们先把这一段文字引出来： 通过实践创造对象世界，即改造无机界，证明了人是有意识的类存在物，也就是这样一种存在物，它把类看作自己的本质，或者说把自身看作类存在物。诚然，动物也生产。它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。但是动物只生产它自己或它的幼仔所直接需要的东西；动物的生产片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配时才进行真正的生产；动物只生产自身，而人再生产整个自然界；动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地对待自己的产品。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。（注：《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96—97页。） 在这段话中，马克思首先指出，通过实践创造对象世界，证明人是有意识的类的存在物。这里马克思沿用了费尔巴哈的类的概念，用以说明人的类本质。动物和人的区别在于动物只有本能，动物与它的生命活动是直接同一的，动物不能把自己和它的生命活动区别开来，不能意识到自己是某种动物，是某种动物的类；而人则是有意识的存在物，人有对自身的意识，人不仅把自身作为个体存在，而且能把自身当做类来认识，把自己生命活动本身作为自己意志和意识的对象。意识是人的实践活动的必要因素，通过实践创造对象世界又证明人是有意识的类的存在物。 “通过实践创造对象世界”是这一段文字的主题，接着马克思设问：“诚然，动物也生产。它也为自己营造巢穴或住所，如蜜蜂、海狸、蚂蚁等。”显然这一句与前一句相对应的，并没有和谁辩论的意思。顺此思路，马克思具体地分析了人的生产和动物生产的区别。 人与动物一样，只有依赖外部物质世界才能生活，但动物与外部世界的关系完全是一种纯自然关系，动物只是在满足直接肉体需要的支配下生产，只生产它自己和幼仔所直接需要的东西，因而动物的生产是片面的。人也是自然界的一个组成部分，是自然的存在物，但同时由于人的实践活动，人从自然界中分化出来，成为社会的存在物。人的生产不仅是为了满足肉体的需要，甚至不受肉体需要支配也进行生产，并且只有不受这种需要的支配才进行真正的生产。这就是说人的需要，不仅有自然的需要，即保证自己作为有生命的存在物的生存和延续的肉体的需要，而且还有作为社会存在物的社会的需要，这是更本质的需要。人的审美需要也是人的一种社会需要，因此人不会像动物那样满足于自然恩赐，人通过自己的生产实践活动改造对象世界，人不仅再生产自身，而且再生产整个自然界，人的生产是全面的。 接着，马克思总结上面的论述，提出三个“尺度”的问题。由于三个“尺度”的问题直接关系到对美的本质、美的存在方式以及美的规律的理解，关系到马克思美学思想的哲学基础，长期以来国内外研究者中间，从语义、译文到思想都存在着重大的分歧。因此，结合这些争论，作一认真的分析，对于我们准确、深入地了解马克思的美学思想是必要的。这一段文字的德语原文是： Das Tier formiert nur nach dem Maβ und dem Bed ürfnisder species [Gattung],der es angeh
rt,W
hrend derMensch nach dem Maβjeder species zu produzieren weiβ undüberall,das inh
rente Maβdem Gegenstand anzulegen weiβ;der Mensch formiert daher auch nach der Gesetzen derSch
nheit.
