一、关于“美是观念”理论的提出 在我国当代美学界的四种主要观点中，吕荧的“美是观念”说，从一开始就遭到持不同观点的人的批评，甚至被当作“主观唯心主义”理论而遭到批判。但我们现在再重新来审视一下吕荧的美论，却感到它较之其他几种美论，存在着更多的合理内核，具有更宏大的包容性与更深刻的合理性。 吕荧强调“美是观念”，他说：“美是人的一种观念。”他认为：“美的观念（即审美观），一如任何第二性现象的观念，它是第一性现象的反映，是由客观所决定的主观，在它里面，客观性和主观性是统一的。”〔1 〕这里的“观念”就是马克思所说的：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”〔2 〕也就是恩格斯所说的“来自经验”的、“现实的反映”（“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”〔3 〕）所以吕荧又说：“美是人的社会意识。它是社会存在的反映，第二性的现象。”〔4〕因此， 他认为美的观念离不开人的生活：“我们认为：美是生活本身的产物，美的决定者，美的标准，就是生活。凡是合于人的生活概念的东西，能够丰富提高人的生活，增进人的幸福的东西，就是美的东西。美不是超现实的，超功利的，无所为而为的。美随历史和社会生活本身的变化和发展而变化发展，并且反作用于人的生活和意识。美不是超然的独立的存在，也不是物的属性。美和善一样，是社会的观念。”〔5〕 吕荧的这一思想也是来自马克思主义认识论，这是无须引证就明白的。美和丑、善和恶、伟大与渺小、崇高与卑下……等等，都属于同一类的社会观念，它们都不是物本身所具有的属性，但它们既然都与历史和社会生活有关，有生活及属于客观事物的属性的因素作为基础和依据，那么它们就又都离不开生活，离不开生活中存在着的客观事物。然而客观事物作为基础与依据，并经过一定的认识过程从而形成人们的美的（或善的等等）观念，却又绝不能把基础与依据和在人们头脑中改造过后形成的美的观念划等号。 美丑的观念是属人的观念，具有人的认识的主观性的品格，但这些观念的形成一般都不是主观唯心主义的产物，亦即不是“绝对自我”、“纯粹心灵”的产物，因为这些观念都与认识对象的客观物质属性有关，美的观念也是一样，它们都不是人的纯粹的主观认识，而是客观事物的属性在人的头脑中的反映的产物。 因为观念是属人的，所以人的观念的产生与人的自身条件，即作为自然与社会的个体存在的人以及群体存在的人类的自身生存有着密切的关系。人们的观念在形成与产生的过程中，又往往呈现为与客观事物的自然属性或社会属性的关联并非是那么直接或简单的情况，但其过程无论怎样曲折与复杂，它们的关联都依然存在，所以人的头脑中的任何观念，都不是先天所固的有或“上帝”所赐予的，这也就是马克思主义的观念说。所以，对于吕荧的“美是观念”说，不能简单地与柏拉图和黑格尔的“理式”、“理念”说划等号，或不加分析地把它看作是唯心主义一类的东西。 二、“美是观念”论的涵盖性 （一）“美是观念”论与“美在主观”论。以往人们在划分美学流派时，几乎都把吕荧的“美是观念”论与高尔太的美论归为一个流派，即“美在主观”论。其实，吕荧与高尔太的美学观并不相同，把他们划归一“派”也并不合适。吕荧的“美是观念”说虽然并不否认美具有主观性的品格，但因为他认为美的观念是“第二性的现象”，是社会存在的“第一性现象的反映”，所以他的“美是观念”说同时也并不否认美具有客观性的品格，这种“美是观念”论当然不同于高尔太在《论美》中提出的：“美在主观”论，因为高尔太的“美在主观”论旗帜更鲜明，论断更直白。他说：“美是人对事物的自发的评价，离开了人，离开了人的主观，就没有美。”“美发生在人脑中，我们无法把它移到物那一方面去。”“客观的美并不存在。”不难看出，高尔态的“美在主观”说显然与吕荧的“美是观念”说不同。前已论及，“美在主观”论也揭示了美的本质的一个方面，如果说美是一种属人的观念，谈美当然就离不开人，美作为人的一种观念当然也就具有主观性的品格。但若说美仅仅在于人的主观方面，与客观的事物毫无关联，这就无法解释人类生活中许多共同美现象的存在，比如说山水风光的美，难道与山水风光的客观存在本身毫无关系，而仅仅是“发生在人脑中”的东西？若是那样，桂林山水的美、杭州西湖的美、苏州园林的美，何以能使人普遍接受？由此看来，“美是观念”说就既包容了“美在主观”说的合理的内核，又避免了“美在主观”说的偏颇与不足。 在吕荧的“美是观念”的理论中，提出了马克思主义美学的两个基本原则，一个是它“必须在社会生活的基础上进行研究”，一个是它“必须在历史的关联上进行研究。”〔6 〕而正因为社会生活与历史的复杂性，所以吕荧又进一步指出了美的复杂性，在他的“美是观念”的理论中从来都没有忽视事物的客观性因素，这也是他作为“美是观念”论者与高尔态的“美在主观”论的十分显著的区别。吕荧说：“美是一个复杂的问题，它包含着物的因素，也包含着人的因素，还包含着美的概念与其余一切概念之一定关系和联系。”〔7 〕他在另一个地方还说道：“美是一个复杂的问题。我们在研究了自古迄今的美的事实之后，可以知道美不仅与事物本身有关，而且与人有关，与人的社会生活、历史时代、各种社会意识有关。……因为人总是生活在一定的历史时代，一定的社会制度社会阶层社会生活中，‘人是社会关系的总和’，所以人在对事物进行判断或评价中形成的关于客观世界客观事物的美的概念和观念，只能是社会存在决定的社会意识，而不是自然科学的概念和观念。”〔8 〕由此看来，吕荧的“美是观念”说既包容了“美在主观”论的合理因素，也包容了“美在客观”论的合理因素，当然它又不同于高尔太的“美在主观”论，也不同于蔡仪的“美在客观”论。
