[中圖分類號]D676.59 [文獻標識碼]A [文章編號]0874-1824(2020)04-0025-07 一段時間以來，關於“澳門學”的討論一直在進行，尤其在澳門本地以及華南地區，學者們就澳門能不能成為一個“學”，如果能、如何界定及研究這個“學”等諸多問題，發表了各種見解。這些討論雖不能說如火如荼，但始終在持續，並且引起一定的關注。贊成者主張澳門應該成為一個“學”，確實值得下工夫研究；反對者認為澳門這個地方太小，怎麼也成不了一個“學”。贊成與反對各執一詞，使問題的討論難以深化，而“澳門學”也基本上處於討論的階段。應學界朋友的邀請，我對此問題談一些看法，算是介入這個討論，起一點推波助瀾的作用。 一、澳門之所以成為“學” 首先來談談“學”。在中國人的腦子裡，“學”是一個很高尚的東西，比如“儒學”、“佛學”、“西學”、“中學”等；其高大如此，正如“家”在中國人腦子裡無比高大，如“科學家”、“文學家”、“哲學家”、“思想家”之類。不過這是由語言造成的思維模式，在西文中，這種模式是不存在的，比如英文中對應各種“學”的詞匯：Confucianism、Buddhism、Western Learning、Chinese Learning，都沒有什麼特別的意境；對應各種“家”的詞匯：scientists、writers、philosophers、thinkers等，直接翻譯過來，只是“做科學的人”、“寫文章的人”、“搞哲學的人”、“思考的人”而已。單獨一個“學”在西文裡也沒有那麼神秘、高不可攀；“學”就是learning或者study，直譯就是“學習”和“研究”。 因此，如果真有“澳門學”存在，那只是“關於澳門的學習”或“關於澳門的研究”。澳門是不是需要學習、需要研究呢？當然是需要的，答案是肯定的。 但如此一說並沒有解決問題，因為“學習”和“研究”是普天下之事，比如上海是不是要學習、北京是不是要研究？如果要，那就有“上海學”、“北京學”、“安徽學”、“廣東學”等等，甚至“番禺學”、“金灣學”之類。近若干年來確實有將“學”擴大的趨勢，許多地方都想建立自己的“學”；正因為如此，反對“澳門學”便更有理由了：不能為任何地方都立一個“學”。 澳門之可以成為“學”，是因為它之與眾不同。迄今為止，所有被立為“學”的地方，都有其特殊之處，正因為它們特殊，才讓人感到有特別的興趣，因而需要做特殊的研究，由此慢慢凝聚視角，終究成為“學”，如“敦煌學”、“徽學”、“吐魯番學”之類。然而僅有特殊尚不足以構成“學”，必須是非常特殊，其特殊是其他地方極少甚至完全沒有的，而這些特點確實蕴藏着深刻的內涵，很值得發掘。那麼澳門這個彈丸之地，是否具備這樣的特殊性呢？答案是肯定的。 首先，澳門的歷史很特殊。葡萄牙人進住之前，這裡只是荒野之地，與粵東南多數沿海地區一樣，並不甚值得人們關注。葡人進入澳門，除了在中國近代史上有意義，即西方殖民者在中國佔據了第一塊飛地之外，它還具有世界意義，即它把葡萄牙人開闢的海上貿易大通道，和自古就有的東亞陸路商業網絡連接起來了，中國內陸的商品通過澳門落入葡萄牙人之手，由他們送往歐洲市場。這些商品到達歐洲後，又對歐洲產生影響，推動了歐洲的社會經濟轉型——這些就是大航海時期澳門的世界歷史意義。因此，這段歷史是如何發生、如何發展的，機制如何、運作如何等等，就很值得做學術研究。大航海是國際學術界長期以來的熱門領域之一，但澳門的作用和地位卻在很長的一段時間內未受足夠的重視，這和中國學術界長期未介入甚至沒有意識到問題的存在有關。在澳門研究中，這應該是一個重要的內容，在“全球史”盛行的今天，人們應該認識到澳門的歷史是世界的歷史，它是與世界的近代轉型連接在一起的。 葡萄牙佔據澳門四百多年，但澳門卻很難用“殖民地”一詞來定位。在葡人佔據的大部分時間裡，中國政府一直對澳門行使主權，葡人則僅擁有治權，這種情形在一般殖民地是不大看見的。那麽這種“共治”形態是怎麽運作的，如何能夠存在，機制又如何？這些都是很有趣的問題。在世界殖民歷史中，這個現象很特別，可以做深入研究，牽涉到世界殖民主義的基本理論和實踐。人們可以探討這些問題：比如當時的葡萄牙人如何看待澳門，他們對澳門的期待與定位是什麼；中國政府又如何看待葡人的進住，它如何理解葡人管制以及為什麼允許葡人存在等等。 其次，澳門的文化很特殊，既非香港那種強勢殖民文化侵襲，又非完全的傳統文化延續，它體現了中西文化的有機融合，在人們的生活起居、衣食住行中既保留濃厚的中華文明特徵，又帶有明顯的外來文明因素。在澳門，不同文明間沒有出現過嚴重對抗的情況，相反是一種共存共在。中西文明共存現象在澳門十分明顯，這是在多數殖民地很難看到的。關於這個現象，學者們早就有所發現並做了一定的研究，但多數停留在現象的描述上而尚未進行理論梳理。為什麽在澳門出現這個現象，而在離它一岸之隔的香港則是完全的殖民化？這個問題，對全球的殖民理論研究以及對中國當下的現實需要，都具有重要意義。 從文化學角度看，不同文化在什麼情況下對抗、在什麽情況下融合、在什麽情況下彼此隔離井水不犯河水，等等，其實是很有意思的話題，對此，澳門提供了很好的案例。在澳門生活的人，都能感覺到文化共存現象的存在；澳門回歸後，這種現象不僅沒有消失，反而更加彰顯。澳門的文化環境是包容的，現在的澳門允許多種文化存在，因此人們在澳門生活，彼此相融，和睦相處，對不同文化全然沒有另眼相待、異樣視之的感覺，所以澳門顯得平和、中道——那麼，是什麽在起作用、如何起作用呢？這又是個深刻的問題。
