中图分类号：K244 文献标识码：A 文章编号：1003-0751(2020)04-0121-05
《周易·家人》中“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也”①这段彖辞的内容在有关中国传统女性地位以及男女职事分工问题的研究中被频频阐发，北宋司马光更是将“中门”作为空间的分界线，他在《书仪·居家杂仪》中指出：“凡为宫室，必辨内外。男治外事，女治内事。男子昼无故不处私室，妇人无故不窥中门。”②从而把女性的活动空间局限在家庭宅院之内。就目前中国古代性别史的研究现状来看，一些诸如女性地位与职责范围、社会伦常秩序与“正位”关系等问题，仍是争论的热点。③本文以“中门”作为空间分隔点，通过对宋代考古材料中女性在宅院内、外活动情况的梳理，对宋代女性道德理想规范及社会参与进行探讨。
一、考古资料反映的宋代女性宅院之内的活动
从考古资料看，宋代女性在“宅院之内”的活动主要是相对于其为人女、为人妇、为人母的家庭身份而言，因此此处的“内”主要是指与女性家庭职责相关的活动，主要包含以下几个方面。
第一是女红。宋代女性墓志对女性善习女红的赞美多集中于该女性幼年时期，如《宋焦宗古夫人薛氏墓志》中记载其幼年时“天赋容德之善，素习组紃之事”④；富弼夫人晏氏“七岁善女工”⑤。女红的具体内容是洒扫庭院、纺织烹饪等，如《有宋徐令人墓记》中记载中奉大夫王其然之妻徐氏“在父母家，衿缨容具，丝枲菹醢，女工之事，无不修洁”⑥。
第二是侍奉父母公婆。女性孝敬父母、公婆，照顾其日常生活，是宋代社会对女性的基本行为规范，司马光《家范》说：“敬顺之道，妇人之大礼也。”⑦从墓志记载的情况来看，宋代女性尽孝的方式较为多样。如要晨昏定省，《宋故度支郎中姚府君夫人米氏墓志铭》中记载米氏“晨昏则上服进见，定省问安。及进饮食，左右侍，必取箸执酱，调味膳羞，适意所嗜。见其姑寝，甘食美悦，而后退”⑧，有时还进奉时兴雅玩愉悦公婆，如冯京前室夫人富氏“市其时所尚珍翠新奇，娱说其姑”⑨。
第三是主理家政。女性主持家政的记录几乎是墓志文中必不可少的组成部分，她们必须担负起家庭内部的组织、协调、领导之职，对大小事务进行裁断。如《宋太室人张氏墓志铭》中记载：“夫人专总门户，事无细巨，皆所裁决。凡冠昏祭祀，吉凶之用，率有常度。”⑩再如《姚府君夫人米氏墓志》中记载：“婢使有过，第正其容而视之，使其人意自悔，未尝笞骂间闻。”(11)
第四是抚育子嗣。从墓志所记内容看，抚育子嗣成材是宋代女性重要的家庭职责。如《宋故夫人陈氏圹记》中记载陈氏教导其子要“力学进业，毋荒于嬉”，“待归则问所习。时授诗章，质经传语，责其成立”。甚至“下逮孙曾，皆如是”。(12)
除以上职责类活动之外，宋代女性于宅院内还有一些休闲娱乐活动，如梳妆、读书品画以及娱乐聚饮等。梳妆图是宋墓雕砖壁画中较为常见的装饰题材，图像中的女子或照镜，或着冠，或理鬓，或拈笄。如荥阳槐西宋墓东壁的梳妆图中，镜架左边女子正对镜做理鬓状，右边女子则是双手合十回眸望镜。(13)在一些身份等级较高的女性墓葬中，还出土大量与女性梳妆有关的实物资料。如在洛阳邙山的一座女性独葬墓中，就出土有金簪、金饰等女性装饰用品，以及铜镜、古刷等梳妆用具，另外还出土有一件盛有红色粉饼的银粉盒。(14)福建南宋黄昇墓中出土的436件随葬器物中，梳妆用品有48件。(15)受“事死如事生”的丧葬理念影响，我国古代墓室壁画的营建与随葬品的摆放均具有明显的功能性，是某种程度上对墓主人生前生活面貌的再现，梳妆类题材壁画的广泛出现，在一定程度上说明梳妆是宋代贵族女性休闲生活的主要内容之一。
宋代墓雕砖、壁画以及墓志书写中也零星可见女子读书、写作、品画的图像或事迹，如河南新密平陌宋墓有女性书写图和读书图。(16)《宋饶州长安县君沈氏墓志铭》中称赞沈氏“雅好读书，不出闺闼，而经史百家之言，亦略知大意。善字画知诗，温柔端庄，颇有古人之风”，她去世之后，还有“文集十卷传于家”。(17)山西侯马的一座北宋墓北壁壁画描绘了夫妇二人展开书画品赏的场景。(18)
“开芳宴”是宋墓壁画题材中较为常见的一种，如白沙宋墓一号墓室壁画的“开芳宴”图，表现的是夫妇二人宴饮、欣赏伎乐表演的娱乐场面。(19)此类图像一般都是家宴画面，女主人多身着靓丽的服饰，案几前摆放丰盛饮食，并有乐舞表演，她们面目慈祥，在聚会中多与男主人一起，并排端坐于宴会中心。
考古材料所反映的宋代女性居家日常活动内容丰富，她们的读书品画、聚会宴饮等活动，说明贵族女性在家庭内部也享有独立的生活空间和精神追求。宋代贵族女性在料理家政、教育子嗣等方面所表现出的干练特点，也说明其在家庭中具有不可缺少的“贤内助”作用。
二、考古资料反映的宋代女性于宅院之外的活动
“宅院之外”是指女性的活动空间扩展至“家门之外”的公共社会活动领域，随着活动空间的扩大，她们的活动内容也更加丰富。主要有以下几方面。
